在很久很久以前，有个自以为是的武士，他要坐船到江对岸去。当船划到江中心时，武士看见江水中自己的倒影，就高兴地站起来欣赏。结果，“咚”的一声，随身带的宝剑，落到江里面去了。船夫劝他想办法把宝剑打捞上来，武士却很镇定地掏出一把小刀，不慌不忙地在船舷上刻了一个记号。船夫很纳闷地问道：“你为什么不赶紧跳下去把宝剑捞起来，却在这里画记号呢？”武士得意地说：“不用担心，我的剑是从这里掉下去的，在这里做上记号，就一定能找到它。”船一靠岸，武士就立刻脱下衣服，从他做记号的地方跳了下去，在水里不停地捞呀捞。可是，武士捞了很久，只抓了两手泥巴，根本没捞到他的宝剑。武士觉得很奇怪，自言自语地说：“我的宝剑不就是从这里掉下去的吗，现在怎么会找不到呢？”船夫看着武士狼狈的样子，大笑了起来，说：“船一直在前进，而你的宝剑却沉入水中不动了，现在剑已经离你很远了，你怎么会找得到呢？”
这是《刻舟求剑》这个故事的一个现代版本。现代版的故事，还有其他的版本，都在开头部分各有发挥，人物身份不一样，这里是武士，还有剑客等。剑掉入江中的原因也不一样，这里说武士欣赏自己的倒影，有的说剑客在欣赏自己的剑。后面就基本相同了。
《刻舟求剑》出自《吕氏春秋》。《吕氏春秋》是秦国的宰相吕不韦组织门下宾客们合编的一部百科全书式的传世巨著。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说。前面我们学过的《伯牙绝弦》《掩耳盗钟》也出自《吕氏春秋》。
在《吕氏春秋》中，刻舟求剑这一段的原文是这样的：
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?（《吕氏春秋》 66字）
下面我们仍然按照老办法，先来逐字逐句地弄懂原文的句子。
·楚人有涉江者：
这一句中有两个字要注意：①涉：是过，渡的意思。本来是指徒步过河，这里指乘船过河。②者：……的人，定语后置的标志。楚人有涉江者——楚国有个渡江的人，宋人有耕者——宋国有个种田的人，都是这种定语后置的句式。
其剑自舟中坠于水：
——他的剑从船中掉到水里。
·遽契其舟：
③遽：是急忙，立刻的意思。④契：用刀刻（记号）。
—— 他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号。
·曰：“是吾剑之所从坠。”
——他说，这是我的剑掉下去的地方。之所从坠，这个句子要注意它的语序跟现代汉语的语序不一样的地方。
·舟止
——船到目的地后停了下来，
·从其所契者入水求之
——这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。
·舟已行矣，
⑥矣：是了的意思。船已经行驶了。
·而剑不行，
但是剑没有移动。
·求剑若此，不亦惑乎
⑦若：是像的意思。⑧此：是这样的意思。⑨不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，是愚蠢，糊涂。“不亦……乎”是一种委婉的反问句式。像这样寻找剑，不是很糊涂吗？反问句式我们不陌生，像《论语》里的，学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
把66个字的原文翻译过来，字数为118个字：
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样寻找剑，不是很糊涂吗？
剑落水中只会沉底，这是普通常识。船走远了，还要在船底下找那早掉下水去的剑，真是愚蠢可笑。假使船是静止的，剑沉水底，在船的落剑处刻上记号顺着记号下水找剑，自然有可能找到。无奈剑沉水底就不动了，船却在不断移动。这个客观事实没在求剑的人的头脑里得到反映。他一心以为剑从哪里落下去，就从哪里去找，必能找到。他的认识同客观事实不一致，结果自然只有失败。
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，人不能平面、静止地看待问题。应该随着事物的变化而变化，改变解决问题的方法，不能死守教条，否则会一事无成。
后来，这个寓言故事演化而为成语“刻舟求剑”，多指做事不知进退，墨守成规，不懂得随着客观情况的变化来处理事情。用来比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通。用静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。
这个成语包含着两层道理。一层是，人的思想认识如果不符合客观实际，就不会把事情做成功。另一层是，客观实际是不断发展变化的，如果把陈规旧章当成解决新问题的法宝，也要闹笑话。
同学们，你能不能用刻舟求剑这个成语造一个句子（一般作谓语、定语、状语），并说出一个生活中类似刻舟求剑的小故事呢？
