先说说对春秋的理解，《春秋》是中国第一部正式的史书，绝大部分人，尤其是大人物，总是十分在意自己的身后形象，所以，总是惧于历史审判的。
《春秋》伟大之处，除了其史学价值、文化文学价值等，更高的在于它所包含的大义，所寓有的精神。这大义，很重要的一部分内容就是诛乱臣，讨贼子。孔子是主张礼制，推崇秩序的，而当时恰恰是“乱臣贼子”当道，礼乐崩坏，秩序受到严重破坏的时代，《春秋》作为一部“世界史”(诸夏之史)，对此进行笔削褒贬。所传达的是道义、是是非、是得失……在这样的审视下，“乱臣贼子”如何不惧？而且，人是不可能预见未来的，在当时的认知中，几百年的礼制熏陶之下，他们就是违礼的，就是“乱臣贼子”，就是不义的，所以惧《春秋》是完全合理的。
毕竟，乱臣贼子只是时代性的，而《春秋》却是历史性的《春秋》所传达给我们的是史学的精神。不论时代如何纷乱动荡，不论此时道义如何沦丧，这些事一经历史严肃的审视，全部都将原形毕露。
再就是《春秋》到底有木有让“乱臣贼子”惧，不过这些惧不惧的都抵不住历史大势。当时的局势大家要解决社会矛盾，要让自己的国家繁荣富强，要建功立业，要把自己变得很强大，也要让自己的国家越来越厉害，这种时候谁还会去管那些该丢进故纸堆的礼制道义？
而且，能干大事的必然都是有思想有魄力的，都是积极适应新形势的，谁会去拘泥一些破旧老土的东西。所以，那些有魄力的就该干嘛干嘛了，毕竟，发展总是第一位的。
但是，发展之余，有些精神总是不可丢失的，《春秋》在往后的历史中，必定起着它“应有”的警醒规范作用，因为，这个世界上，还是有能力又有理想的好人。毛主席，离我们最近的一个，周总理也是，还有很多这样的人。
当你看到现实是如此的莫名其妙，残酷。就会想，如何才能有真正的天堂，佛国，世界大同但过往的历史和自己眼下看到的，实在不知道到底是为什么会这样，怎么才能改变。你看春秋，好好看，好好思考。好好观察。理论结合实际，你就知道。春秋里，就解释了这个世界混乱的原因，现实里什么事，什么人，都能在书里找到，通过看这个过往。就明白了现实里的一些现象，自己就有了看透现象到本质的思维和眼光，以及手段。
当你和这些奸人周旋时。你比他们更厉害，但又有道德坚持时，你就有建立一种规范的时候了，而这个规范对那些人来说，很痛苦。这就是原因了。一个时代就会改变了。拳头与语言少一个都不行，孔子没有权利说出来的话也就没有分量；如果有权利，但是逆天而行也是不好的。中国讲究的是名正言顺，乱世出兵前都要发一道征伐檄文，公道自在人心，而人们评价历史的态度是同情弱者和失败者，痛恨强者；评价的标准就是儒家的传统思想文化。所以孔子对于后市的影响不言自明。
春秋是对历史的记录，实际是掌握了话语权。拿笔杆子的人也是有权力的，不是依靠刑，而是靠德和礼。这种力量绵柔却有强大的力量。孔子要正名。君君臣臣父父子子。出来混的人还是讲面子。当时虽说礼崩乐坏，但人依然有是非观念，要不陈胜吴广起义要假托迷信，刘玄德不断强调是贵族后裔。被封为乱臣贼子，是好名的在位者绝不愿意的。
