《学而》(15)子贡曰:“贫而无谄,富而不骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:’如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往来知来者。”
子贡,姓端木,名赐,字子贡,孔子的学生,是孔子弟子中杰岀的政治家、外交家,有极好的口才,又善于经商。
“贫而无谄,富而无骄,何如?”“贫”,生活贫穷不富裕。“谄”,谄媚,指的是富贵达人谄媚,讨好。“富”,生活富裕,条件好。“骄”,骄横,傲慢。子贡问孔子,一个人生活贫穷却不讨好富贵的人,生活富裕却不骄横傲慢,怎么样呢?
“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”“可”,可以,值得肯定。“未若”,不如。“乐”,快乐,愉快,这里是有快乐追求。“礼”,礼节,礼仪。孔子回答说,可以啊。不如生活贫穷却有快乐追求,生活富裕却谦虚有礼。
“《诗》云:’如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”《诗》,指《诗经》,古代的诗歌典籍,孔子曾删《诗经》,将其中的优秀诗篇汇编作为教育弟子的教材。“如切如磋,如琢如磨”,岀自《诗经卫风淇奥》篇,意思是,加工骨器、象牙时,切了还要磋,使其更加光滑;加工玉石时,琢了还要磨,使其更加柔腻。切、磋、琢、磨,都是精细加工的工艺。古代把骨头加工成器物叫切,把象牙加工成器物叫磋。比喻互相商量研究,取长补短。古代把把雕刻和打磨玉石叫琢磨,比喻精美地加工,经常用来形容深入思考,反复修改,从而达到更美妙的效果。“谓”,是,称谓,说法。子贡说,《诗经》中说,就像加工骨器象牙时切了还要磋,像加工玉石时琢了还要磨一样加工更加精细,那就是这样的说法吧?
“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”“始”,开始。“言”,言语,这里是讨论的意思。“诸”,之于。“往”,以往,过去的事。“来者”,将来的事,这里指末知的事。孔子说,子贡啊,现在开始和你讨论《诗经》了,告诉你过去的事,你就能知道末知的事。
孔子通过和子贡的对话,讲述既使生活贫穷也要快乐地追求,既使生活富裕也要谦虚有礼。这是孔子对“贫富”的认识观,体现了他的“安贫乐道,富而好礼”的思想观念。
同时,孔子还赞扬了子贡从具体问题的讨论中,能触类旁通、举一反三的学习方法。
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