“公知”和“文化人”曾经是民众崇拜的对象，曾经社会舆论的宠儿，但是也因为“超前”的观点饱受争议。
陈丹青曾经在节目中表达“死亡没有价值”，甚至于说出了“我母亲就像一条狗一样死掉了”这样微微令人“细思极恐”的话。
节目播出后，陈丹青“惊世骇俗”之语也迅速引发网络热议。“文化人都这么说话吗？”的论调甚嚣尘上。
其实陈丹青作为知名画家和作家就曾因为过激言论引发过不少讨论。如陈丹青和韩寒一道批评老舍和巴金等传统文学家的文笔差等。
可是当我们从一时的极端情绪中冷静下来后，我们会发现陈丹青的“过激言论”并非全然都是无理取闹，哗众取宠，反而有种特有的通透在里面。
关于老舍、巴金的文笔，古代就有“文无第一，武无第二”的说法，个人对事情的看法都不同，就更遑论文学语言了。
况且陈丹青和韩寒在共同表达这一观点时也注明了“传统文学作家”的前提，“当朝人”看不上“前朝的书”倒也正常，不用上纲上线。
但是和以上言论不同，陈丹青“我母亲就像一条狗一样死掉了”这样的话给人带来的纯粹是道德冲击。毕竟屁股正不正是观念的问题，是否尊重父母，是否孝顺是心的问题。
我们来回顾一下这话出现的语境，当时所有人都在讨论“年轻人惧怕死亡”的话题，以下是陈丹青的表述。
“你想象死亡和你见过死亡，目击死亡，感受是非常不一样的。见过之后就是死亡非常乏味，千万不要浪漫化。我什么都说不出来，就死掉了，老木心、我母亲就像一条狗一样死掉了，躺在那里动都不动。非常简单，非常没有尊严的死掉了。”
陈丹青当时更多是表述自己对于死亡淡然客观的态度，人应该有独立思考的能力，不能被思维惯性左右，也不能被长期重复的教育而洗脑，陈丹青此言就是不喜欢其他人因为长期教育的惯性将死亡“人为的想象”成非常有仪式感，有画面感的故事。
一个人在死亡之前可以奋勇牺牲，可以努力奉献，也可以遗憾不甘，也可以挣扎求生。这一切都是死前由个人的思维决定的。
我们尊重每个人生前做的行为和决定，但是不应该让死亡的瞬间和后续状态承担不该承担的责任，毕竟死了就是死了。我们仅仅只是人作为生物必然要面对的一个过程。
为死亡赋予过多的含义，只会让死亡变得无比沉重和焦虑。毕竟有人死后，麻烦事都是活着的人的。
但是我们不得不说陈丹青“像狗一样死掉了”是非常不恰当的比喻，不过更多代表了“人死亡后状态的平常，就像死狗一动不动一样”，不需要自行脑补各种壮烈凄美的场面。
而且我们分析这段话的主语，并非是陈丹青母亲一个人，还有老木心。老木心是我国当代的画家，作家，在改革开放后主要在美国创作，他凭借出色的艺术造诣成为了我国在20世纪第一个有作品被大英博物馆收藏的画家。
当陈丹青在美国游历时木心一直是陈丹青的导师。1989年木心在纽约开设世界文学史课程，陈丹青一直悉心记录学习整整五年，这五年的笔记被陈丹青整理出来，出版成了《文学回忆录》。
在陈丹青心中木心的地位无疑是非常崇高的，陈丹青将木心和母亲放在一起表述想法，可见在陈丹青心中母亲地位绝对不低，所以说陈丹青“为人冷漠，毫无亲情”的说法并没有那么大的正当性。
事实上陈丹青传达出“简化死亡意义，坦诚面对死亡过程”的观点，更多是源自于陈丹青的复杂而丰富人生阅历，让陈丹青更喜欢把自己抽离出主观观点，始终站外“上帝视角”看问题。
陈丹青1953年出生在上海，父亲陈兆炽在民国时期是知名的知识分子。自小陈丹青就显示出惊人的绘画天赋，1967年，14岁的陈丹青就跟随着中学美术老师四处接活，白天在工厂农村画伟人像，晚上临摹名家的素描作品。
上世纪70年代风云突变，因为家庭成分的问题，陈丹青失去了上海户口，被安排到江西南部插队。生死未卜的家人和恶劣的生存环境，无时不在煎熬着陈丹青。
三年之后，陈丹青又被发配到江苏北部下乡。
为了求生，陈丹青主动为骨灰盒厂子画骨灰盒。虽然工作枯燥乏味，但是好歹是自己擅长且喜欢的领域，陈丹青躲在绘画的保护下，度过了自己人生最艰难的一段时期。
高考恢复后，陈丹青凭借小学文凭，美术专业第一，文化课分数不及格的成绩被中央美院破格录取，开始了人生的新篇章。
也正是这种特殊的经历和奇特的思考方式，才导致了如此多“新奇”的观点。因为陈丹青已经不在乎别人的批评和看法了，他只想表达自己真实的想法，只要是在不麻烦的情况下。
“天赋人权”。我们尊重每个人的言论与行为，但是更重要的是对事物有独立思考的意识，不能单纯被只言片语影响心神，没事换个角度思考问题也是很好的！
