人的个体的渺小与孤立，由于有了神的同在而具备巨大的力量，在微若纤芥的躯体中，散发出无穷的能量。人生的超越，以及在此超越之间所迸发出的犹如天藏的“永新的音乐”，是为神力与人力的共同创造，既使得人的情感得到抒发，亦使神的优容得以目睹，信念之下的人们，生活的一切将变得目的明确而坚定。泰戈尔在心中，由于有了神的注视、关爱与安抚，人生的一切苦难与忧部，制约人的一切外在的物质羁绊，以及由此产生的精神困惑，均消逝得无影无踪。人们的生活，生存于世界的一切遭际，均变得是那祥的有意义，人的身心，由于神的誉顾，变得无上的快乐，此快乐伴随人的一生，旧的躯体虽然不可避免消逝，随着新的躯体诞生，其快乐的存在无有休止的延续直至永恒。
在《吉檀迦利》的第57—85首中，泰戈尔用大自然中的美妙来叙写了神带给自己的快乐，而后不忘心中对神的敬爱，以纯净的爱与魂灵为礼物，敬献给神，并极力歌颂神给世界带来的欢乐和光明，是以为第三乐章。
这一曲欢乐颂中，有些颂词极具精魂：
1.蝴蝶在光海上张开它们的风帆，百合和茉莉在光涛的浪尖上汹涌澎湃。
光在每一片云彩上碎成黄金，散开千万颗宝石。
欢笑在一片片树叶间舒展开来，喜悦无边无际地延伸。
天国的河流淹没了堤岸，泛滥开欢乐的洪水。
2.让一切欢乐的旋律融汇在我最后的歌中——那使大地泛滥起草海狂澜的欢乐；
那是生与死，这对孪生兄弟，在广袤的世界上跳舞的欢乐；
那挟带着暴风雨席卷而来，大笑着摇撼和唤醒一切生命的欢乐；
那含着泪，静坐在开放着的痛苦之红莲上的欢乐；那将其所有一切抛掷于尘土之中，却不知所谓的欢乐。
3.永存于我生命深处，永存于曙暮熹微中的她；在晨光中永撩不开面纱的她，将是我包裹在我最后的歌里，献给你的最后礼物，我的神。
言语向她求过爱，没有赢过她；劝诱向她伸出过渴望的臂膀，也是枉然。
我曾把她藏在内心深处，漫游诸国，我生命的兴衰曾围绕着她起落。
她统治着我的思想和行动，我的睡眠和梦想，却依然离群独居。
许多人敲我的门，来找她，都绝望地离去。
世界上没有一个人见过她的面，她依然在孤独中期待你的赏睐。
4.这生命之世界的触摸使我的肢体容光焕发，我的骄傲来自于岁月的生命之脉搏，此刻它正在我血液中跳舞。
5.万物奔流向前，它们不停留也不回顾，任何力量都挡不住它们，它们奔流向前。
在这充盈的快乐里，色彩、乐曲和芬芳倾泻出无尽的瀑流，每时每刻都在散溅、停歇和消亡。
6.我将用你的火焰点燃它百盏形态各异的明灯，将它们供在你庙宇中的祭坛之前。
7.我的一切幻想将化作欢乐的明光，我的一切愿望将成熟为爱的果实。
8.你给我们凡人的礼物满足了我们的一切需求，却又分毫未减地跑回你那里。
河水有它每天的工作要做，它匆匆地从田野和村落间穿过，那不断的水流却又绕回来为你濯足。
花儿用它的芬芳熏香了空气，而它最后的贡献是把它自己献给你。
对你的敬奉并不会使世界穷困。
从诗人的言词里，人们获取他们所中意的含义，而它们最终的意义所指向的是你。
9.我认你为神而站得远远的——我没有认你为自己而走近些。
我认你为父亲而俯伏在你脚下——我没有抓住你的手，当你是朋友。
10.失落的那颗星是最美的，她是诸天的荣耀！
11.许多无所事事的日子里，我痛惜失落的时光，而时光并没有失落。
12.昼与夜在流逝，时代像花儿，开了又落。
我们没有时间可失落；因为没有时间，我们必须抢夺时机。我们太穷了，不能迟到。
事情就是这样，当我把时间给予索要它的每一个坏脾气的人时，时间过去了，最后你的祭坛上空空的什么祭品也没有。
13.群星用星光做了脚镯来装饰你的双足，但我的将挂在你胸前。
财富和名望由你而来，予与不予也由你。但这悲哀完全属于我自己，当我把它作为献礼拿给你时，你拿你的恩典给我作酬报。
14.是离别之痛在世界上四处传播，在无垠的天空上生出无数的幻象。
是这离别之愁整夜默默地在星辰间凝望，在七月的阴雨之暗中，在沙沙作响的树叶间，变成抒情的诗歌。
是这弥漫的痛苦深化为爱与欲，成为人间的苦与乐；正是它通过我的诗人之心，永远融化和涌流成诗歌。
15.战士们放下了宝剑，放下了弓箭；和平在他们的前额上放光。
诗人无疑是敬畏神、敬爱神的。在诗人心中，一切的财富与宝藏都来自于神的给予，神使四季得以变换，使大自然得以循环永生，万物来源于神的赋予，快乐是神带来的，一旦要离神远去，诗人便悲伤不能自已。
于诗人而言，神可以是神的原本角色，也可以是父亲那样的威严慈爱的角色，是要始终敬着爱着的，而绝不可以是兄弟、伙伴，那种心神的亲密和爱戴，不能转换为随意。
诗人不仅歌颂了神的伟大功绩和自己对神的爱戴，更是道出了人生哲理——光阴似箭日月如梭，时间一去不复返，任你在后悔懊恼也没有用，唯一能做的，就是珍惜时间，积极行动，以良好的心态去应对世事，不浪费时间，不怨天尤人。
与君共勉！
顾念过往温暖，盼愿往后宁安，顾盼生辉，愿你心安，你好，我是顾盼。
