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《周道荡荡——丛文俊临述西周金文二十四品》一书缘起于三年前，荣宝斋《艺术品》期刊王登科主编和唐昆主任拜访丛文俊先生，便有了“吉金夜话”专题，后又更名为“吉金丛谈”，成就了二十四篇沉甸甸的金文宏论。丛先生在本书的后记中这样写道：在《艺术品》月刊连载的选题，使平日自适自足的临帖开始有了比较严肃的学术意义。去年伊始，征得丛先生同意，荣宝斋出版社将这份连载集结付梓。
丛文俊先生是一位纯粹的书学思考者。综观中国书坛三十年，可谓百花齐放、精彩纷呈。书法教育蓬勃发展，书法展览比比皆是。在书法队伍不断壮大的同时，我们不禁要思考在这热闹的背后是否有一个寂静的地块，那就是对书法的发展起到真正指导和推动作用的书法理论研究。而在书法理论研究取得如此多成就的背后，有一位学者立下了筚路蓝缕之功，就是中国书法艺术兰亭奖全满贯获得者丛文俊先生。
近期由荣宝斋出版社出版的《周道荡荡——丛文俊临述西周金文二十四品》便是丛文俊先生集金石墨迹于一体的又一呕心之作，是西周金文书法理论研究和创作研习的必备读物。以“周道荡荡”为题，语出明人朱纯《麦秀歌》，实意为西周金文书法及其文化艺术精神之大道。章太炎说：“文字和语言本身就是历史”。殷墟甲骨、商周青铜、燕齐陶文、两汉画像、六朝墓志，蔚为大观。然岁月沧桑，风雨剥泐，金石难寿，反托石墨相传，千年肇基，金石铿然。先秦时期，铜被称为“金”，铸刻在铜器上的文字被称为“金文”，现已发现的最早的金文可追至商代晚期。西周金文书法承袭商代而来，却走出一条与商人颇不相同的发展道路，其中最重要的是完成了对象形文字符号体系的图案化改造，完成了中国历史上第一种正体——大篆字形结构和书体样式的演进，第一次为文字与书法确立典范和法度秩序。
历代书家,提起篆、隶、草、行诸体书法创作,言必称有“篆籀气”。王羲之《笔势论十二章》：“穷研篆籀，功省而易成。”张怀瓘《评书药石论》：“夫物芸芸，各归其根，复本谓也。书复于本，上则注于自然，次则归乎篆籀，又其次者师于锺、王”。米芾《书史》：“《争座位帖》有篆籀气，为颜书第一，字相连属，诡异飞动，得于意外。”金文大篆书体的可贵之处在于，它使用图案化线条仿形，重新规范、改造了象形文字符号体系的图画特征，使文字开始有了书写意味和书写楷式标准，以此为范本编写并颁行天下的中国古代第一部字书《史籀篇》同时具备了启蒙读本、字典、书写样式三种功能，使全社会开始有了正字、正体的用字和书写意识。自清末甲骨文发现至今，古文字学早已成为独立的新学科，出土的有铭青铜器也已逾万，简牍帛书更是层出不穷，今人应接不暇，足以改写书法史。不过依丛先生之见，以周秦汉唐为篆籀发展主线，其历史地位仍无可改易。而于书家而言，书法创作若不通篆籀，难言高古。
由于年代久远，不可抗拒之自然因素的侵蚀，金石文字大量地存在泐损残缺现象，传世金文作品均为拓本拍照后的印本，已为“二次、三次再创作”，而坊间印本几经流转，品质参差、印制粗劣者甚多，字形早已或缺损或变形，字口模糊难辨。金石拓本优劣、审美能力高下及书面表达的佳否，都会影响到读者的审美和研习水准。故荣宝斋出版社推出《周道荡荡——丛文俊临述西周金文二十四品》，名家精选、精临《毛公鼎》《散氏盘》《兮甲盘》《大盂鼎》《虢季子白盘》等西周极具代表性的金文铭文24种，对原器的历史背景、拓本的版本选择都进行了详细的介绍和分析，就金文书法临写的关键要点有详尽的文字讲解，值得一提的是本书专门录制了丛先生讲授的24集金文书法视频课程。对部分重点器物金文的原拓和临本墨迹放大细节比照。鉴赏、研习金文书法，能看到实物最佳，观摩拓本次之，如果只有印本，如能以此正体篆书墨迹与金石文字比较，则彼此间的异同，不难感悟，对今人习篆，亦大有裨益。
本文作者为荣宝斋出版社综合编辑室主任、《周道荡荡——丛文俊临述西周金文二十四品》责任编辑侯文佳
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先秦时期，铜被称为“金”，因此铸刻在铜器上的文字被称为“金文”，现在已发现的最早的金文可追溯到商代晚期。西周金文书法承袭商代而来，却走出一条与商人颇不相同的发展道路，其中最重要的是完成了对象形文字符号体系的图案化改造，完成了中国历史上第一种正体——大篆字形结构和书体样式的演进，第一次为文字与书法确立典范和法度秩序。
《周道荡荡——丛文俊临述西周金文二十四品》分为6个分册，每个分册临述4种金文，精选、精临金文共24种。这套丛书对原器的历史背景、拓本的版本选择都进行了详细的介绍和分析，对金文书法临写的关键要点分别有详尽的文字和视频解说，对部分重点器物金文的原拓和临本放大细节比照。“穷研篆籀，功省而易成。”这部集作者几十年金文研究的呕心之作，是读者研究和临习金文书法的案头必备。
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