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古籍注释，断字识理，以注带解，图文参照！
论语·雍也·注释
子曰：“雍也可使南面。”
1、南面：
（1）南边。
（2）古代君主坐北朝南，指代人君之位。
（3）南进。
此指雍也可为官。
仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
1、简：形声，从竹，间声。本义:竹简；古代书写了文字的狭长竹片。
此为不复杂。
2、无乃：
（1）委婉反问；不是，岂不是？√
（2）表示推测；莫非，只怕。
3、然：会意兼形声，下形，上声。四点是火的变形。声读 （yàn），是狗肉的意思，下面加火以烤狗肉。本义:燃烧。
此为是、对。
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
1、贰过：重犯同一过错。
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不济富。”
1、请粟：请求给与粮食。
2、釜庾：
（1）釜：形声，从金省，父声，本义:古炊器。
此为古代量器。
（2）庾：形声，从广( yǎn)，臾声；广，依山崖建成的房子；从“广”与房屋有关；本义:露天的谷堆。
此为古代容量单位，一说一庾等于十六斗。
3、秉：会意，从又，从禾，表示以手持禾；“又”篆体象一只手；本义:禾把，禾束。
此为古容量单位，一秉等于十六斛。
4、适：形声，从辵( chuò)，啻( chì)声，本义:往，到。
5、周急：周济困急。
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
1、宰：主管、总管。
子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
1、骍：赤色的马和牛，亦泛指赤色。
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
1、日月：时光、光阴。
此指时间短暂。
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也，可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也，可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
1、达：形声。从辵( chuò)，羍声，本义:道路畅通。
此为通达。
2、何有：反问语气表示没有什么困难。
季氏使闵（mǐn）子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
1、费宰：费邑的长官。
2、善：会意，从言，从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。本义:吉祥。
“善，吉也。”《说文》。
此为好好地。
3、汶上：
（1）汶水之北。泛指春秋、战国时期齐国之地。
（2）《何晏·论语集解》:"去之汶水上，欲北如齐。"
（3）杨伯峻注:“桂馥《札朴》云:‘水以阳为北，凡言某水上者，皆谓水北。’”
此为去汶上隐居之意。
伯牛有疾，子问之，自牖（yǒu）执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
1、牖：会意，从片户甫；片，锯开的木片；“户”指窗；先秦多用牖，窗少见。本义:窗户
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
1、箪食：装在箪笥里的饭食。形容生活清贫。
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
1、中道：
（1）道路的中央。
“为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。”《礼记·曲礼上》。
（2）中正大道、中庸之道。
（3）半路、中途。√
（4）佛学语：
一是八正道，不落入苦行和纵欲两种极端之修行法。也就是《中阿含经·卷五六》：“五比丘！舍此两边，有取中道。”二是观察现象不落入实有或虚无两种极端。
“离有无两边，故名为中道。”《中论·卷四》。
2、画：会意兼指事。金文，上面是“聿”( yù)，象以手执笔的样子，是“笔”的本字;下面象画出的田界。整个字形，象人持笔画田界之形。本义:划分，划分界线。
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。”
1、径：形声。从彳( chì)，表示与道路有关，巠声。本义:步行小路。
注：小路与大道较之，人应行于大道。
2、堰：子游，姓言，名堰。
子曰：“孟之反不伐，奔而殿。将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
1、伐：自夸。
2、殿：殿后。
子曰：“不有祝鮀（tuó）之佞（nìng），而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”
1、佞：口才善辩。
注：光靠外表难于立足于世。
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
1、户：象形，甲骨文字形，象门(門)字的一半。汉字部首之一，从“户”的多与门户有关。本义:单扇门。
“户，半门曰户。”《说文》。
此指门。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
1、质：质朴本性、本质内容。
2、文：象形，甲骨文此字象纹理纵横交错形。本义：花纹、纹理。
此指文华词采、外在形式。
3、野：不文雅、不受约。
4、史：文辞繁杂，流于形式。
5、彬彬：不同事物配合适当的样子，形容文质兼备、文质统一。后来常常用于形容人的行为文雅，彬彬有礼。
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
1、罔：形声。从网，亡声。本义:渔猎用的网。
此为不正直。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
子曰：“觚（gū）不觚，觚哉！觚哉！”
1、觚：形声，从角，瓜声，本义:中国古代盛行于商代和西周的一种酒器，用青铜制成，口作喇叭形，细腰，高足，腹部和足部各有四条棱角，容量一说三升，一说是两升。
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
1、罔：愚弄。
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
1、弗：不。“不”的同源字。
2、畔：形声。从田，半声，本义:田界。古同“叛”。
此为背离、叛离于道。
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
1、矢：象形，甲骨文字形，象镝括羽之形。本义:箭。
此为誓，发誓。
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
1、犹：形声，从犬，酋(尤)声，本义:一种猿类动物。
此为尚且。
2、病：形声，疒形丙声，本义:上古时指重病。
此为缺点、瑕疵。
3、能近取譬：能就近以自身作比方，设身处地，推己及人。
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