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撰文/秋虫啾啾·重庆开州
编辑/渝夫·天津河东
【渝言不止】
秋虫自言：读鲁迅文，总觉孔乙已这同志，固守心灵净土，物欲横流，不为所动，不随潮流，活法自我，迂腐酸臭吗？有点点儿，但肯定不是鼠辈小人。
深以为然。但如此“明目张胆”为不得志的孔乙已正名，并且采用鞭挞孔先生周边人士的方式反证孔先生的真实真诚，不仅角度新颖，恐怕还需要些勇气和文胆吧。这方面，秋虫老师显然为那些所谓的文人骚客们立起了标准或标尺。
孔乙已，老孔，孔先生，孔老二之后，孔老几？一个茴香豆的茴字的四种写法，信手拈来，其知识水平，扪心自问，哪条好汉敢跳出来与之一试高下？
孔乙已的周边角色，亦也称闲人系列缺乏这方面的学问，又耻于向先生求教，别无他法，就讥笑先生酸兮兮的，文不能文武不能武，形成群聚而哄笑的大好形势。一时间，愚昧势力大增，与文明较量，愚昧大获全胜，昂昂如骚鸡公！
闲人系列是些什么玩意儿的凑合？不会写“茴”字的人算一条，往酒里兑水的也算一条，恶打孔先生的帮闲算一条，见穷孔乙已，见鄙夷脸色的算－两条，不信，你去读《孔乙已》原文，便知道闲人系列是些什么了。
先生穿长衫，站着喝酒，并没招惹谁，却让闲人系列讥笑为不伦不类，因为他们有一个“朴素”的认识。那就凡穿长衫的就是有钱人，有钱就该坐着慢呷小酒。先生是穷光蛋，居然也穿长衫呷酒，这于无聊的闲人系列而言，宛如狼群，中间发现了一只小羊，不拿小羊开心，生活就没有趣味。
先生落魄，实是虎落平阳受犬欺，即便如此，孔先生执着穿平生热爱的长衫，知识分子的本性在任何时候，都不因鼠辈的怪脸丑态而改变。先生着长衫饮酒，我看的确颇有魅力。试想，一双动人的手，手指清瘦如竹节，端杯仰脖一倾而尽，微醉之处，留一声长长的感慨，得意也罢，失意也罢，管那么多，走后的背影，投下一个颀长的瘦影，临黄昏，秋风凉，风掀动衣衫，说什么呢？尽在无言之中。
闲人系列敢讥笑先生，因为先生除了满腹诗书外，沒有打架撒泼之力，沒有狐群狗党之小团伙，沒有背靠之大树！沒有烧烤糯米丸之手艺，有的只是文化！人们以食为天，以文化为梁山军师吴(无)用，先生显然是弱势群体的典型代表。先生所处时代，文化知识一毛钱两百斤。教小儿读写认字本出于美好善良心愿，闲人阴阳怪气，挖苦刻薄话，如放屁一样鱼贯而出。这闲人之间，居然没有一双悲悯，同情的眼睛。在今天，文化人多如过江之鲫群，有几个人能像孔先生那样，随便一个汉字就能写出四种写法呢？举目四顾，若要唯才是举的话，先生可作传统文化的研究者外，你我他够档次吗？及孔先生么？
先生到酒店饮酒，我行我素，先生大气哉！呷一口小酒，醉眼看一回闲人系列，到底是谁可怜与可悲呢？先生窃书，应该是先生的隐私，闲人系列一针见血，直刺先生痛处，这与蚊子吸血的手段没有两样，好可怜，人类蒙羞，动物还讲究呵护呢！
先生大文化人，说出一句“读书人的事，窃书算偷么？”这句话机智而幽默，解脱自己的同时，又流露一种无奈。说这话时，先生涨红了脸，我倒觉得先生真是可爱。生活中值得防的倒是自称自己是真善美的贵人，处处仿佛天衣无缝的人，说不定就是翻脸不认人的鼠辈浊物。人非圣贤，孰能无过，孔子周游列国，是大圣贤，他一路颠簸，你敢保证老人家没有去拔几个百姓的水萝卜填肚皮？
闲人系列鄙视先生口里的“之乎者也”，以为不挣钱，无用！以为会捞钱才是大能人儿，鼠目之人也合当如此！可谅解之！先生所长在于古今文化，孔乙已先生，满腹知识却无力提高闲人系列综合素质，正不压邪，时代的悲哀。孔先生生不逢时，在今天，作个大学教授，闲人系列如去听其授课，定如圣殿奔来野猪，除了撒泼还有何为？不这样还那样？
孔先生没中举，考风不端正，但先生却依旧活出了天性，教小儿识字，或代抄代写，或呷点小酒，活得真而诚，使用点之乎者也，信口道来，师承传统文化，活学活用，妙趣横生，真正的善学者啊！
窃书一二，无非白壁微瑕，说到底，也实是因爱书。爱书比爱嫖、爱赌、爱说长道短，爱自诩天骄，自号精英……谁有意思？如有幸做孔乙己先生的弟子，我为之沽酒、扫地，磨墨捧砚，心里高兴啊！
另外，闲人系列中也有一个是先生的同行，一个读书人，花钱中了举，人称何举人，因先生偷了他的几本书，将先生打残而无法生存。何举人与孔乙己在我眼中，孔先生苍白清癯如瘦土韧竹，何举人肥硕粉白如粪中虫。孔乙已先生生不逢时，虽然他成了历史人物，但他善良的心以及味道浓醇的言行，让我忘记不得。闲人系列，碌碌鼠辈者众，而如先生那样活出一份特色的，实在是太少了。
先生悲凉的境遇，在为之叹惋之余，我欣慰地想到何举人及闲人系列，最终与草木同枯外，再无动静！
孔先生却常活在人们记忆中，他冻死街头，白茫茫之大地似乎真的很干净，然那隆起的雪堆，那无言的悲凉，让那个年代的文化人心有余悸，好在孔先生所处的时代，一去不复返了。
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