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这句话出自《金刚经》，原文是：“以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”
总的意思是：因为这个缘故，我经常说，你们这些比丘，知道我所讲的法相，就像渡来河的船一样。不应该执着法相，更不应该执着于空性。
“法尚应舍，何况非法”，这句话的字面意思是：佛法都应该放下，不应该执着，何况是其他东西呢？
佛陀在菩提树下开悟后第一句话就是：“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着不能证得”，一切众生本来是佛，不管你学不学佛，本来就是佛。
只是因为妄想、执着、烦恼障碍了自性，虽然本身是佛，但却得不到佛的智慧德相，无法受用。为什么无法受用呢？因为我们的心被一些障碍挡住了，那么怎么去掉这些东西呢？放下！
那怎么放下呢？那就要看破，就是说我们需要通过听经闻法，持戒修行，慢慢看破，逐渐放下。看破一点，我们就能放下一点；放下一点，又帮助我们看破一点，就这么循环着逐渐提升，逐渐放下，离我们的自性也就越来越近了，这叫渐修。
那为什么佛法也要放下呢？世界上有八万四千法门，世尊讲的无量的善巧方便，都是帮助我们回头，帮助我们看破放下，帮助我们觉悟的方法。
佛陀所说的法，是为了助有缘众生解脱了生死轮回苦的，根据不同众生根性，zd众生应该按照真正适合自己的一门佛法，好好一门深入，最终成功了生死脱离轮回，这时候就可以把这个方法自然舍去了。
换句话说，这些方法，在没有觉悟之前，是有用的，不能放下，当你觉悟了，也就放下了，这些就没有用了。佛经上经常拿船做比喻，佛法就是帮助我们抵达涅槃彼岸的那艘船。佛法只是工具，不是目的，目的是觉悟。当我们已经到达目的地，我们还用背着船走吗？不用了！该丢掉了。
末法时期念佛得渡，佛陀早以观察清楚众生在末法时期根性，所以末法时期推荐老实持戒、在家弟子至少是五戒十善。以戒为师，吃素、放生行善随缘做、权拜忏诵经消除恶业障，都是精进念佛的助力，为成功往生极乐做准备。
佛法是“心”法，完全表达的是心态，思想意识的造作，所以说修行要抓住，以“心”为主题的方式来进行修正。
如果心态不能转变，妄念不断，烦恼重重，业力不消除，无论身在何处都是凡夫、众生。断除一切恶，愿行一切善为基础，逐步升华，要以菩提心为主，方可安心。
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