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名正言顺是一个汉语成语,大多用于名义正确,言语合理。有的时候也多指做事名义正当,符合道理。但这句出自《论语·子路》话,本意却另有更深层的含义。
在《论语·子路》:子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”……子曰:“君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成……”
子路告诉老师孔子,卫君想请其治理国政,但想知道老师将先做什么。
孔子告诉他,一定是先正名分开始。
子路感到很惊讶,认为孔子非常迂腐,名分本就注定,还需要什么可正的呢?
孔子进一步解释:君子对于他不了解的事情,就不应该发表意见。名分不正,说话就不顺当;说话不顺当,事情就办不成;事情办不成,……所以君子一定有名分在前,说出合适的话来,而说出话来就一定要实行。这才是真正的君子!
孔子作为儒家代表人物,他对个人与社会、人与天、与其他人的关系也有自己的独特见解,至今影响着中国人的言行举止。
在孔子所处的时代,各方霸主割据,早先的社会等级礼仪早已“礼崩乐坏”,让孔子深恶痛绝。一心想恢复到周朝初期的礼制。
孔子认为,一个社会要想能够走上轨道、井然有序,首要的不是制定各种严苛的规矩制度,而是“正名”。
对于什么是“正名”,孔子解释道,“君君,臣臣,父父,子子。”
这句话的意思是君要像君,臣要像臣,父要像父,子要像子。
一个国君的本质就是一个理想的国君应有的品质,即“为君之道”。如果一个君王按照为君之道行事,他就不仅有君的“名”(名分),也有君的“实”(实质),成为名实一致。
如果一个君王空有其名,而没有君王应具的品质,即便在大众面前他是君王,其实他配不上“君”的名宇。在社会关系中,每一个名字包含有一定的社会责任和义务。
君、臣、父、子,在社会里,各有责任和义务,任何人有其名,就应当完成共责任和义务。这便是孔子主张“正名”的意义。
以孔子的视角看待等级制度,所有的社会结构都是以等级作为基础,打破阶级的区别,只会让社会处于更加混乱之中。所以孔子认为最好的社会形态,就是保持等级绝对稳定。如果君臣父子都各司其职,为百姓服务,老百姓也满足现状,不反抗不刺头,社会就真的和谐大同了!
“名正言顺”不仅是周礼中的内容,也是儒家礼教的核心思想。
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