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《楚辞》中写道“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这几句描写的场景就是我国古代文学作品中经常出现的“渔父”一角。
从《楚辞》的描写中可以看出这里所说的渔父形象是一个游历山河，快意人间的潇洒形象，也给人一种旷达之心、渊博之识、有志之士的感觉。
可是在另一部著作《庄子》中也记录了一则故事“且人有八疵，事有四患，不可不察也。非其事而事之，谓之摠……不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。此八疵者，外以乱人，内以伤身，君子不友，明君不臣。”
这是一位渔父在和孔子争辩时候所说的话，从中可以看出，这里的渔父又有了一个全新的解读，变成了一个极具智慧，但是却是一个生活在世俗之中的人。
所以说在《楚辞》和《庄子》里面都有关于渔父的描述。可是两者之间又有着天壤之别，那么在古代社会渔父到底是一个什么样的形象，是《楚辞》中的闲适游历之人，还是《庄子》中的有智慧的去世之人呢？
一、渔父形象在古代社会的形成过程与原因
其实无论是《楚辞》还是《庄子》其中描述的渔父形象，看上去虽然有着不一样的人生选择，但是结合整个古代社会的文学发展来看，这两部著作中所提到的渔父形象本质上还是统一的。
两者相同的地方就是对于生活的追求都是向往安逸闲适，顺利且圆满地度过一生，并且两者都有着较深的儒家思想影响的痕迹。
最后就是都找到了和这个社会“和解”的最好的方式，也就是说达到了出仕和入仕的平衡状态。
因此可以得出在古代社会无论渔父形象是什么样，所发生的又是什么故事，其中心主旨都是一样的，都是想要达到的一种状态。
当然除了《楚辞》和《庄子》中有关于渔父的描写之外，在古诗词中渔父的形象更是屡见不鲜了，尤其是以魏晋南北朝为分界线。
在南北朝以后古诗词中出现渔父的次数越来越多，表达的情感也越来越丰富，到了古诗词盛行的唐宋时期更是空前地发达。
根据史料记载的光是诗词的顶峰时期唐宋时期，关于渔父的诗词就达到了五百多首，写过渔父的诗人也达到了一百多人的规模，由此可见渔父形象在唐宋时期已经非常成熟且受到文人墨客的欢迎了。
综上所述可以看出渔父形象的作用从很早以前的春秋战国时期就已经有了，到了唐宋时期已经发展成熟，期间都是在不断地完善和丰富渔父形象的时期。
那么这么受到文人骚客欢迎和青睐的渔父形象到底是一个什么样的人设呢？
二、渔父形象的具体意境是什么
要想知道渔父形象到底是一个什么样的象征，就一定要结合当时的社会环境来推断，有学者曾经这样评价过“中国尤其中晚唐至宋代的士大夫追求的是内心平静、清净恬淡、超尘脱俗的生活。”
由此可知在渔父形象成熟时期所代表的含义，与唐宋时期的这些追求有着必然的联系，而唐宋时期的文人墨客处于什么样的生活状态也是有目共睹的。
1、渔父形象在古代社会象征着文人的隐士愿望
无论是诗仙李白还是诗圣杜甫都是唐宋时期最负盛名的文人，可是纵观这两位伟人的一生也不难发现。
唐宋时期虽然文化发展达到了一个顶峰，可是有句话说“乱世出文学”，由此可知唐宋时期的社会还是非常动荡不安的。
尤其是杜甫在人生遭遇中可以说是极其地郁结于心，空有一腔报国热情，奈何报国无门空自怨，一生没有政绩却留下了不计其数脍炙人口的文学作品。
所以说报国无门怎么办？只好寻找另一个方向来纾解自己的苦闷，于是这个时候渔父的自由自在和闲云野鹤就成了他寄托自己希望的载体。
而渔父的形象也变得清晰明确，那就是“隐士情节”。所谓的隐士情节就是古代文人的一种特殊处世选择，众所周知古代有很多像李白、杜甫一样的因为报国无门而被迫成为了一个“游荡的诗人”。
所以说隐士的根本核心就是这些文人墨客们在现实生活和理想抱负互相冲突的时候，为了避免自己过度自怨自艾而选择的一种“避世”，后来经过了他们的润色升华变成了一种特殊的“隐士情节”。
当然之所以能将这种原本无奈的被迫之举转变成一种特殊的文化流派，也能从侧面看出古代的文人墨客在文学修养上的造诣之高，经过他们升华的“隐士情节”也成为了一种人生哲学。
这个哲学的中心思想就是“众人皆醉我独醒”“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的人格独立；以及“种豆南山下，草盛豆苗稀”的追求身心自由旷达的人生。
可以说这种思想在我国古代的文学作品中出现的频率是非常高的，尤其是以渔父为借代对象所创作出的作品更是数不胜数。
2、为什么会出现象征着隐士情节的渔父形象
至于为什么古代文人多喜爱用渔父形象来表达自己的隐士情节，与古代社会的文化有着密不可分的原因，我国古代社会是属于农耕文明时代，所以说在这一时期人们对于大自然有着很高的崇拜。
而且在古代时期人们的审美也多数是自然万物，这一点无论是古诗词还是中国画都可以看出，因此渔父徜徉山水之间的形象自然就成了文人所崇尚的一种生活方式。
另外渔父也代表了古代文人的道德修养和人生追求的一种矛盾状态，在古代社会文人多数都有一种对于仕途的高度追求，同时他们又非常地崇敬那些闲云野鹤、淡泊名利的人。
正是这样矛盾的一种心理导致了古代文人无论是为官还是游荡都达不到自己的理想状态，而且在古代社会隐士一般都带有一种独一无二的魅力。
无论是黎民百姓还是皇宫贵族都对隐士有着敬意，认为隐士是德高望重，知识渊博同时又视身外之物为粪土。
所以说这种影响了中国人成百数千年的思想在清高的文人眼中自然就有着很高的地位，因此很多人都视隐士为满足自己人生追求，而渔父就是其中的一个情感寄托。
三、渔父形象在古诗词中的具体指代
渔父形象广泛地受到文人墨客的喜爱，那么渔父又有哪些具体的指代呢？在古代文人的作品中可以将渔父的形象简单地分成两个大类，一类是对仕途求而不得的义薄云天，一类是对于自然生活向往的淡泊名利。
1、淡泊名利追求精神富足的渔父形象
在古代社会，人们普遍尊崇儒术，对于修禅讲道也是极为重视，以唐朝为一个界线。
在唐朝以前我国主要是道教为主流宗教，到了唐朝以后，因为玄奘西行取经之后佛教大肆地在唐朝宣扬开来，人们也纷纷涌入了佛教。
可是无论是道教还是佛教，都讲究修身养性，飘逸自然，所以关于渔父的诗词不但有着象征隐士的意义，还多了禅宗修为等的含义，因此渔父就变得更加地富有智慧，更加地发人深省。
为了更好地参禅悟道文人们纷纷远离了尘世喧嚣，踏遍祖国山水，寻找能够顿悟的禅宗佛道，这也符合修行中的亲近自然，逍遥山水的追求。
其实渔父形象之所以有这么丰富的含义，并非是文人们凭空想象而来的，而是在古代社会文人在游历山水的时候经常会有垂钓之乐，比如说“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随，夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。”
这里所描写的就是垂钓之景，当然还有《渔歌子》《渔家傲》等脍炙人口的描写，这些诗词的描写无一不表现着诗人对于人生思考的智慧结晶。
同时这些渔父形象的塑造也表现了诗人不在乎身外之物，一心只追求精神富足，犹如“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”一样，将人生思考、参禅悟道等一系列的修行都与渔父形象进行了结合。
2、义薄云天率性而为的渔父形象
除了追求自己人生追求以外，出现了另一部分文人，那就是在仕途上还是积极进取，虽然得不到朝廷的重用，但是又不能完全放下仕途之心，这类人就选择了另一种生活模式，那就是曲线救国。
所谓的曲线救国就是说这部分文人利用隐士的崇高评价来引起皇帝的注意，然后以此得到朝廷的重用。
上述提到了隐士在古代时期在人们心中是智慧和道德的象征，也是人性光辉的最好表现，所以说在人们心中隐士很容易得到人们的优待，尤其是皇权贵族更是喜爱结交隐士，喜欢向隐士询问治国之道。
所以说在古代很多人就决定先归隐山林，为自己塑造一个隐士的身份，然后伺机而动，以退为进，这样的“求职”之路也被认为是一种捷径，尤其是在唐代这种曲线救国更是盛行。
所以说渔父形象在古代社会一直都不是简单的具象形象，而是具有深意的意象表达。
渔父是一种超然物外、崇尚自然，孤芳而自赏，遗世而独立的“众人皆醉我独醒”的形象，所谓的“隐士情节”也就可以理解成是一种更注重内心的形象，一种精神上的隐喻表达。
参考文献:
[1] 《渔父形象的文化意义》 李明珠 中国社会科学研究生院学报
[2] 《论唐宋渔父词的文化意蕴与词史意义》 曹辛华
[3] 《论宋初隐逸闲淡心态的特征及其产生》 吴功正
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