人生一世，来去匆匆，每天都在演绎聚散离合。再华美的故事，再繁盛的宴席，都有散场的那一刻。
年少抛人容易去，无情不似多情苦，分别大多都付诸于谈笑间。岁月渐长，也渐解离情之苦，也渐渐能感受“别亦难”时的不舍与惆怅。
古往今来，许多文人墨客对于离别总是歌吟不绝。在这浓浓的感伤之外，往往还有其他寄寓：或用以激励劝勉，或用以抒发友情，或用于寄托诗人自己的理想抱负。
那么，古人在分别时又会说些什么，做些什么呢？古诗词又有哪些适合我们今天运用的名句呢？
勉励关怀的话
〔唐〕高适《别董大》：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。〔唐〕高适《夜别韦司士》：莫怨他乡暂离别，知君到处有逢迎。〔唐〕王昌龄《别陶副使归南海》：宝刀留赠长相忆，当取戈船万户侯。〔唐〕李涉《岳阳别张祜》：策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。〔唐〕李白《赠汪伦》：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。〔唐〕岑参《送王大昌龄赴江宁》：惜君青云器，努力加餐饭。〔唐〕骆宾王《送别》：离心何以赠，自有玉壶冰。〔唐〕高适《别王彻》：离别未足悲，辛勤当自任。吾知十年后，季子多黄金。〔唐〕王勃《别薛华》：心事同漂泊，生涯共苦辛。无论去与住，俱是梦中人。〔唐〕许浑《留别赵端公》：却愿烟波阻风雪，待君同拜碧油幢。（南齐公主所乘车用碧油幢，即青绿色的油布帷幕。唐代御史也用碧油幢，后引申指军幕。）
思念不舍的话
〔唐〕王勃《送杜少府之任蜀州》：海内存知己，天涯若比邻。〔唐〕王维《《送元二使安西 》：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。〔唐〕杜牧《赠别》：蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。〔宋〕晏几道《生查子》：真个别离难，不似相逢好。〔宋〕晏殊《踏莎行》：无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。〔唐〕王昌龄《送柴侍御》：沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。〔宋〕吴文英《沁园春·送翁宾旸游鄂渚》：情如之何，暮涂为客，忍堪送君。〔宋〕吕本中《采桑子》：恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。〔唐〕杜牧《别怀》：他年寄消息，书在鲤鱼中。（引用鲤鱼传书的故事，相传古时用绢帛写信而装在鱼腹中传给对方，后来改以鲤鱼形状的函套装书信。）〔唐〕王维《送沈子归江东》：唯有相思似春色，江南江北送君归。（我的相思就像春色一样，从江南到江北送你回家。）
送别诗中常用的意象有长亭、杨柳、夕阳、酒、秋等。亭是修在路边供旅人休息的地方，五里修一短亭，十里修一长亭，所以小说戏剧里常有“十里长亭相送”之类的话。“长亭更短亭”就是指送了一程又一程。形容友情深厚，依依不舍。而在长亭送别的习俗，则源于“亭”与“停”的谐音的缘故。在长亭送别，有挽留远行者之意。
古人分别时要折柳相送，这是当时一种很流行的民间习俗，尤其是在文人墨客中，成为一种时尚。分别时为什么要折柳相送呢？常见的解释是，“柳”谐“留”音，赠柳表示留念，不忍分别。另一种解释是柳树和其他树木相比，其特点是“随地可活”，这正可以拿来祝愿远别的人，到了异地后，随遇而安，能够很快地融入当地的人群中，一切顺遂。这一说法便有了深刻的哲理性和更高的文化品味。
长亭送别 | 折柳相赠
〔唐〕白居易《青门柳》：青青一树伤心色，曾入几人离恨中。 为近都门多送别，长条折尽减春风。〔唐〕郑谷《淮上与友人别》：扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。 数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。〔隋〕佚名《送别诗》：杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？〔唐〕杜牧《题齐安城楼》：呜轧江楼角一声，微阳潋潋落寒汀。不用凭栏苦回首，故乡七十五长亭。〔宋〕晏殊《玉楼春·春恨》：绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。〔宋〕欧阳修《浪淘沙》：长亭回首短亭遥。过尽长亭人更远，特地魂销。〔唐〕李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》：何处是归程？长亭连短亭。
后会有期 | 后会无期
〔唐〕陈子昂《春夜别友人》：悠悠洛阳道，此会在何年。〔宋〕晏几道《秋蕊香》：有情不管别离久，情在相逢终有期。〔唐〕许浑《送别》：莫殢酒杯闲过日，碧云深处是佳期。〔宋〕时彦《青门饮·寄宠人》：甚时跃马归来，认得迎门轻笑。〔唐〕李白《金陵歌·送别范宣》：送尔长江万里心，他年来访南山老。〔唐〕柳宗元《别舍弟宗一》：欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。（今后只能寄以相思之梦，在梦中经常梦见“郢”（今湖北江陵西北）一带的烟树。
