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如果让中国人举出一本我们最熟悉的中华经典，无疑两千多年前的《论语》首先映入眼帘。尽管我们很多人对其中的一些句子耳熟能详，却未必了解其中的真意。今天，我们就举出其中的五个例子，来重新认识一下夫子之道。
以上这段话，是孔子对自己一生的总结。其中，“三十而立”，在现代人的字典里一直被解读为“成家立业”的意思。
其实这个“立”的真实含义，指的并不是“立业”，而是“立志”！
阳明先生在《示弟立志说》一文中曰：“夫立志亦不易矣。孔子，圣人也，犹曰：‘吾十有五而志于学，三十而立。’立者，志立也。”意思是说，孔子十五岁立志求学求道，三十岁才真正把志向立住、扎下了深根。
在圣贤看来，成家立业不是最重要的，立志才是最最紧要的！“世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。”世人之所以浑浑噩噩、茫茫荡荡、因循守旧、苟且度日，最终堕落无所成，都是因为没有立志，生命中缺少高远志向的牵引！
立志就是种下一粒大树的种子，当种子在心田播下的时候，就已经有了参天大树之感，开始建立起充分的自信。《大学》中说，“知止而后有定”。这个“止”就相当于志，有了高远之志，才清晰地知道此生所要努力的方向，面对任何外界干扰和诱惑才能不慌乱、不纠结、不徘徊——我已上路，风雨无阻！
然而立志并非一蹴而就，让根深深扎住，需要一份确信，确信自己心中有无尽的宝藏，并且开发内心的宝藏。假如没有这份确信，志向就无法立住，心中无尽的宝藏也无从开发。
对照“三十而立”这面镜子，每个人就可以重新校准自己的人生坐标，为自己的未来描绘美好的前景！
“后生可畏”是孔夫子的名言，意思是不要轻视年轻人，后一代人值得用心培养，值得重视。“焉知来者之不如今也？”孔子的思想很先进，他并不轻视后一代，更不轻视后来的历史。孔子认为，未来的社会未必不如现在，未来的人们可能会更出色。
然而，一个人到了四十、五十岁，还没有 “闻道”的话，那这个人也没有什么发展潜力了。
这里的“无闻”不是“没有声闻”的意思，而是“没有闻道”的意思。孔子他老人家自己是“四十而不惑，五十而知天命”，正是听闻了大道，从此依道而行，所以“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。
人到中年，往往会遭遇中年危机，此时体力与心力与年轻相比，都有所下降，如果不能找到正确的努力方向，往往会遭遇成长天花板，从而一蹶不振，乃至可能沿着抛物线的后半段、了此一生。
如果中年人在此关键的十字路口，能够学习圣贤思想，去除自己的错知错见，树立正知正见，那么后半生将会继续垂直攀登，不断提升自己的格局和境界，创造更精彩的事业未来！
对于“愚不可及”，现代人通常的理解是“愚蠢到无人能及的地步”。
其实，孔子说宁武子“愚不可及”是一句赞扬的话。
在孔子看来，一个人表现得很智慧，并不难；难的是一个人能够做到常人所达不到的“大智若愚”，这种大智若愚是一种更高的段位，更高的格局与境界。
常人羡慕智者的聪明才辩，向往成为一个聪明人，但阳明先生却告诉弟子“不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上”。阳明先生自己也践行了这一信条，在平定宁王的过程中，阳明先生舍身忘死，不顾赤族之祸，拯救百姓与江山免于祸乱，在其他人看来的“愚不可及”背后是一颗仁爱智慧之心。
常人羡慕富人的金玉满堂，渴望成为一个名利双收之人，而老子却告诉我们“上善若水，处众人之所恶，故几于道”。
圣贤的境界正是如此，为而不恃，利而不害，为而不争，以“利益天下”为自己的终生追求，故合于大道。
现代人认为文质彬彬是文雅有礼的样子。其实孔子的本意不然。
孔子说：质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。
这里孔子是在讲一个人的内在品质与外在言行的一致性。如果一个人的口才与文采出众，但是其内在品质却没有达到相应的水准，那就不能被称为君子。如果一个人内在品质很好，但外在的言行很粗野，也不能称为君子。
如果说“质”是人们原始朴素的内在品质，那么“文”则指接受文化的教育，学了一堆知识和礼仪。“质胜文则野”就是指人没有知识和礼仪，就会像原始人一样粗野。“文胜质则史”就是指人被所谓的知识礼仪洗脑后，渐渐地失去了原来朴素天真的本质，变得冷漠而虚伪。
根据心-道-德-事四部曲，拥有怎样的心，就拥有怎样的道德，就会表现出怎样的语言及身行。因而，一个人的质与文应当是一致的！文化本质上是一个人的心的呈现！
故而，文质彬彬是表里如一、知行合一的君子之道。
这句话是孔子名句，后人的解释可谓五花八门。有人认为孔子是在讲河流奔腾不息，因为他的确是站在河边说了这段话。有人认为孔子是在比喻时间的一去不复返。
但孔门正法眼藏的继承与发扬者阳明先生却另有一番解读。
在《传习录》里有这样一段对话：
问：“‘逝者如斯”是说自家心性活泼泼地否？”先生曰：“然。须要时时用致良知的功夫，方才活泼泼地，方才与他川水一般。若须臾间断，便与天地不相似。此是学问极至处，圣人也只如此。”
弟子问：“（孔子说的）‘逝者如斯’是在形容自己的心性活泼泼的吗？”阳明先生说：“是的。必须时时用致良知的功夫，才能做到活泼泼的，才能和江河里的水一样奔腾不息。如果有了一刻的间断，就和天地（之道）不相似了。这是学问的极致之处，圣人也只是如此。
能够不间断做致知功夫就是“学问极至”处，最重要的就是“不间断”这三个字，也就是阳明先生说的“时时”。只有真切下过功夫，才会发现，一个人保持功夫连贯不断是何等艰难。普通人的念头都是一念善，一念恶，一念天堂，一念地狱，功夫如果能连成一片，念念为善，即是至善境界，则与天地之道能够同频共振！
宋代理学家程颐说过“读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”
7月6日开始，一百天学习《论语》，我们将如何变化气质？
