如今在我们的日常交流中，总会习惯性地用上两句俗语，可以说这些俗语在千百年间的流传中，已经形成了约定俗成的意思了，是汉语文化的一个重要部分。
但你可知，有一些我们习以为常的用语，在流传中被误用，早已跑偏了它最早的本意，甚至到了截然相反的地步。
而且这类的古文俗语还不在少数，不信？今天我们盘点一下那些，在流传中与本意大相径庭的那些半句古文。
1.见群龙无首，吉！——《周易·乾卦》
“群龙无首”一词在各种影视剧里，常用在一伙人失去他们的老大的时候，手下就冒出这句话，以至于如今我们都以为“群龙无首”不是什么好事。
但实际上，在《周易·乾卦》中，最早出现这个词，全文意思是：出现一群龙却无人争夺首领的情况，这是吉兆啊！
2.吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。——《庄子·养生主》
老师们常用这话说知识是无穷无尽的，教导我出门要好好学习，终身学习，死而后已。
终身学习的理念是没错的，但用这句话来勉励人就显得不太合适，因为原文的“灵魂”在最后两个字，《庄子》的原文意思是：人的生命有限，而知识无穷，用有限的生命去追求无穷的知识，只会搞得筋疲力竭。
各位老师们，如果想鼓励终身学习，不妨用这句：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
3.相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·大宗师》
我们常用“相濡以沫”来形容患难与共的人，尤其是夫妻之间，但原文意思偏偏是：泉水干了，鱼相互吐沫湿润彼此，为何不各自奔往大江大湖里去更自由。
庄子不愧是“拆台”的大师。
4.言必信，行必果，硁硁然小人哉！——《论语·子路》
后世用前六个字标榜言出必行，以为这是美德。孔子偏偏也在后面补了六个字，说这是固执的表现，这样的人格局太小，不够灵活。
5.闭门造车，出门合辙。——朱熹《中庸或问》
“闭门造车”如今的意思常常是脱离实际办事，是一种可笑的行为。
但朱熹说这话的时候，可认为这是种技艺高超的表现：按照统一的规格造车，即使闭门不出，造出的车也能和外面路上的车辙吻合。
6.父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁》
“父母在，不远游”是很多人批评儒家“迂腐不化”的表现，不符合如今的时代变化，早该被淘汰等等。
不知道为什么，原文的关键信息总是被人选择性地忽略掉，“游必有方”的意思是：如果要出门，务必要告知自己所去的地方。
所以孔子原话说得有错吗？
7.酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同堕魔道。——道济禅师《济公李修缘》
我们所熟知的前半句，表现了“济公”的洒脱自由，不羁又虔诚的形象深入人心，以至于后半句无人问津。
8.季文子三思而后行。子闻之，曰：“再。斯可也。”——《论语·公治长》
三思而行不算坏事，但孔子本意是说：“适当的思考就行了，没必要想得太多。”
9.人不为己，天诛地灭。——汉语成语
这是很多人自私自利的借口，但实际上，这里的“为”应该是第二声，意思是“作为”。
所以成语真正的意思是：人如果不修身，那么就会为天地所不容。
10.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》
在流传中，这句话的意思已经出现了很多莫名其妙地解读，实际上的本意是：天地不以情感用事，对万物一视同仁；圣人也不应以感情用事，对百姓也一视同仁。
11.诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首·其二》
“贫贱夫妻百事哀”如今用在各种家庭因钱产生的生活矛盾里，可以说是挺形象了。
但元稹当写下这句诗的时候可没想到这层面，他是很深情地说：“我知道人人都会经历生离死别的痛苦，尤其是像我们这样同甘共苦过的夫妻，一方逝去，另一方的悲哀是无以复加的。”
12.父一而已，人尽夫也。——《左传·恒公十五年》
也算是“人尽可夫”一词的出处了，原文字面意思虽然不好理解，但肯定不是贬义的。
原意为：父亲只有一个，而丈夫的选择范围在全天下的男子里。
对比起这些原文的古今意思的差别，是不是也很有意思呢？博览中国的传统文化经典，不仅增长才华，修身养性明事理，还能时常地带给你一些这样有趣的惊喜。
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