庄子，姓庄， 名周，字子休(亦说子沐)，宋国蒙人， 先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
庄子是农民小生产者的代表，他把其特点概括为“民之常性”，并以之与封建制度的仁义礼智相对立。他说很久以前有一个“至德之世”，人们按照自己的本性生活，根本不知道有什么圣人之言，仁义礼乐之说。“彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德;一而不党，命日天放。”在这样社会里，“民结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。”
庄子在自然观上继承和发展了老子的“道法自然”思想。他认为“道”就是“无”，也就是“气”，是世界的万物基础，是“先天地生”的。万物从道生，灭亡后又复归于道。“合则成体，散则成始。”万物的生成、发展、灭亡，都是气运动的结果。人类也是如此，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”。因此庄子不承认什么上帝鬼神，反对统治阶级鼓吹的天命观和宗教迷信。他甚至认为死是一种幸福:“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋;虽南面王乐不能过也。”所以当其妻子死的时候，他竟“鼓盆而歌”。
而他的辩证思想精华全在这句话上体现。
有一日，庄子与惠施论鱼庄子与惠施在濠上观鱼。
庄子认为世界是可知的，主体与客体不同并不妨碍认识的进行。最引人注意的是他与惠子游于滚梁之上，一段关于人能否认识鱼的快乐的辩论:
庄子曰:“鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰:“子非鱼，安知鱼之乐?"
庄子曰:“子非我，安知我不知鱼之乐!”
惠子日:“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
庄子日:“请循其本。子日‘汝安之鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之滚上也。”这场辩论后人虽然有人批评庄子使用的是诡辩术，但从根本上讲，庄子认为客观事物是可以认识的观点是正确的，在人类认识史上做出了重大贡献。
还有一件非常有趣的事情，庄子论美女不美庄子说，世界上的事没有绝对的真理。你说左传毛嫱、骊姬是大美女，那只是一些人的看法，至多是人的看法。如果普天下的万物唯其后最美的话，那么，鱼见了美女为什么根本不欣赏，反而掉头就跑呢?他又进一步说，人睡湿地会得病，而泥鳅却以湿地为天堂。再进一步，泰山比秋毫之未大，但是泰山比之天地也不过是秋毫之米，则秋毫也可以为山……说这些干什么了?原来他的话中有话，他是说：你说某人美，我看不一定美;你说某人是圣贤，我看不一事实上是圣贤;你说他高贵，我偏说他在另一方面看是极其卑劣下贱......
