剪纸文化在我国传承甚远,宋朝诗人宋方回曾作诗云:“数家祈福来浇奠,剪纸糊灯作上元”描写剪纸文化。西汉时期,汉武帝因为宠妃李氏亡故,悲伤不已以至于夜不能寐,齐人齐人少翁用纸剪出妃子的影像,夜深时,从方帐中点烛,映出妃子生前的模样,汉武帝远远凝望,隐约觉得像是宠妃再现人间,却又不能近观,悲切愈加,于是叹息道:“是耶非耶,立而望之,翩何姗姗其来迟。”这大概是我国最早的剪纸文化。
在我国漫长的历史传承中,有太多的文化被先人创造以及传承至今,这些传统文化哪怕放在几千年后的现代,也依然绚烂夺目。除了剪纸文化之外,还有俗语,俗语看似只是简单的一句话,但实际上却是老祖宗经过上千年的发展,精炼提取出来的至理名言。
了解俗语,读懂俗语对于人们做人做事都有着巨大的帮助。当然,俗语中也有许多让人看上去疑惑不解的句子,比如古人言:“再饿莫吃坟前供,再累莫坐人肉凳”,这其中的人肉凳指的又是什么呢?
这句俗语最早的时候在农村乡间比较流行,一般生活在城市中的人对此可能不太熟悉。首先这句俗语的前半句非常好理解,“坟前供”顾名思义指的便是坟前的贡品,大家或许会觉得坟前的贡品放置非常的简单。
但实际上按照传统的祭奠方式,对于这些贡品有着非常严格的要求,比如有的贡品在经过拜祭之后必须要再重新带回家,一家人重新吃掉,而有的贡品则要求了在祭拜之后留在原地,任其腐烂降解。
关于贡品是有着很大的讲究的,贡品有的要放在原地,是因为这是留给祖先的食物,而有的要带回去一家分食,是因为这是在对祖先拜祭过后,祖先会降福在这些食物上,带回去一家分食之后,会保佑一家人幸福平安。
当然这只是其中的一个说法,还有一种说法则是因为在古代那些一旦遇到灾荒,那些灾民是没有余力给祖先上贡的,只有那些富裕人家才能拿出这些食物,而这些贡品之所以不带回去,是为了留下来给那些逃荒的灾民充饥。
中华民族的传统礼制便是讲究孝道,如果将上贡给祖先的食物继续带回家去,这无疑是一种对先人不敬的行为。并且一般而言,贡品实际上是人们上贡给祖先的鬼魂的,而这个东西在人们的传统思想中是一种非常晦气的东西,因此古人认为这些上贡的食物也就带上了一种“晦气”,吃了会影响人的运势,因此一般而言是没有人会去吃的。
而这句俗语的后半句中所说的“人肉凳”,实际上并非人们所理解的用人肉拼凑做成的凳子,意思是说将人的腿,腰等部位当作凳子来进行休息。在生活中人们可能会和朋友开玩笑,在座位不够的情况下坐在朋友的腿上,大家或许觉得这并没有什么,但实际上如果追根寻底的话,这个“人肉凳”却一点也不简单。
人肉凳在古代是一种非常腐败的一种行为。一些王公贵族为了彰显自己的高贵,显示自己的奢靡,于是便将人当作工具,比如出行让奴仆背着自己,上下马车以他们为肉垫。有时候累了还会让下人趴下,坐在他们身上休息。
这种奢靡的习俗传到了那些富商地主那里,为了享受,这些富商地主甚至专门找人训练,就是为了让他们刚好充当“人肉凳”,以方便自己享受起来更加舒适。这种将人当作工具的行为无疑是不把人的尊严当一回事,狠狠践踏的行为,因此很多人对于这种人肉凳的行为是非常厌恶的。
当然,关于这句话还有另一种解释便是人们讲究“男女授受不亲”,男女生之间交往的时候应该要学会控制自己的行为,尤其是在古代男女之间的交往中,一些亲密的行为是被严格禁止的。而这句话的意思便是禁止女生坐在男生腿上的行为,这是一种不端庄不自重的行为。
在现代人看来,女生坐在男生腿上并没有什么,许多热恋中的情侣大部分都会有这样的行为,但对于老一辈而言,这种行为无疑是有伤风化的,因此便流传下来这句俗语。
而实际上,这句俗语在如今还有着合理的科学解释,比如莫吃坟前供,便是因为食物暴露在野外香火之下,再加上会有蚊虫等,因此这种食物的卫生是很难保证的。同样的,莫坐人肉凳,便是因为坐在别人的腿上,会因为压迫而造成腿部的血液流通不畅,并且长期还可能会导致骨头变形,不利于人的身体健康。
俗语并不仅是简单的一句话,在它的背后是上千年的文化凝练,它或许有着一定的地域限制,时代限制,但人们却不能忽略它本身所表达的道理。
参考资料:
《野庙》