一、执政为民
1、得众得国 失众失国
【原文】“《诗》云:‘殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。’道得众则得国,失众则失国。” 《礼记·大学》
2、好民之好,恶民之恶
【原文】“《诗》云:‘乐只君子,民之父母。’民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。” 《礼记·大学》
3、言信乎群臣,泽施乎百姓
【原文】“入是国也,言信乎群臣,则留可也;忠行乎群臣,则仕可也;泽施乎百姓,则安可也。” 《说苑·说丛》
二、坚定志向
4、任重道远 死而后已
【原文】 “士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 《论语·泰伯》
5、大节不可夺
【原文】“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。” 《论语·泰伯》
6、明德新民 止于至善
【原文】 “大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。” 《礼记·大学》
7、修身齐家治国平天下
【原文】“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”《礼记·大学》
8、执仁立志
【原文】“君子执仁立志,先行后言,千里之外皆为兄弟。苟是之不为,则虽汝亲,庸孰能亲汝乎!” 《大戴礼记·曾子制言上》
三、调研决策
9、尊其所闻则高明,行其所闻则广大
【原文】“君子尊其所闻,则高明矣;行其所闻,则广大矣。高明广大,不在于他,在加之志而已矣。” 《大戴礼记·曾子疾病》
10、格物致知
【原文】“致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”《礼记·大学》
11、思而后动,论而后行
【原文】“君子虑胜气,思而后动,论而后行,行必思言之,言之必思复之,思复之必思无悔言,亦可谓慎矣。”《大戴礼记·曾子立事》
12、物有本末,事有终始
【原文】“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。” 《礼记·大学》
四、仁政德治
13、将说富贵,必勉于仁
【原文】“君子将说富贵,必勉于仁也。” 《大戴礼记·曾子制言中》
14、国以义为利
【原文】“国不以利为利,以义为利也。” 《礼记·大学》
15、天下以仁为尊
【原文】“君子以仁为尊。天下之为富,何为富?则仁为富也。天下之为贵,何为贵?则仁为贵也。”《大戴礼记·曾子制言中》
16、有德此有人,有人此有土
【原文】“君子先慎乎德,有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。” 《礼记·大学》
17、安上治民
【原文】曾子有问,子曰:“安上治民,莫善于礼。礼者,敬而已矣!故敬其父,则子悦;敬其兄,则弟悦;敬其君,则臣悦。敬一人而千万人悦,所敬者寡而悦者众,此之谓要道也。” 《孝经·广要道章》
18、移风易俗
【原文】曾子有问,子曰:“教民亲爱,莫善于孝;教民礼顺,莫善于悌;移风易俗,莫善于乐;安上治民,莫善于礼。”《孝经·广要道章》
19、教可化民
【原文】曾子有问,子曰:“先王见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲;陈之德义,而民兴行;先之以敬让,而民不争;导之以礼乐,而民和睦;示之以好恶,而民知禁。”《孝经·三才章》
20、善以为宝
【原文】《尚书·康诰》曰:“惟命不于常。”道善则得之,不善则失之矣。《楚书》曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”《礼记·大学》
【译文】 《尚书·康诰》中说:“天命不是永久的。”这是说,行善就会得到天命,不行善就会失去天命。《国语·楚语》中说:“楚国没有什么可以作为宝,只是把美德作为宝。”
【启示】 善就是美德。孔子强调“为政以德”,用道德治理国家,从政者就要把美德作为宝。
五、敬业勤政
21、进则能达,退则能静
【原文】“君子进则能达,退则能静。岂贵其能达哉,贵其有功也;岂贵其能静哉,贵其能守也。”《大戴礼记·曾子制言中》
22、进思尽忠,退思补过
【原文】曾子有问,子曰:“君子之事上也,进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也。”《孝经·事君章》
23、益上之誉,损下之忧
【原文】“君子进则能益上之誉而损下之忧。不得志,不安贵位,不博厚禄,负耜而行道,冻饿而守仁,则君子之义也。”《大戴礼记·曾子制言中》
24、食人之禄,忧人之事
【原文】 “食人之禄,则忧人之事。”《孔子家语·七十二弟子解》
25、昼则忘食,夜则忘寐
【原文】“君子思仁义,昼则忘食,夜则忘寐,日旦就业,夕而自省,以役其身,亦可谓守业矣。” 《大戴礼记·曾子制言中》
【启示】这就是废寝忘食成语的来源。
26、多知而择,博学而算
【原文】“君子多知而择焉,博学而算焉,多言而慎焉。”《大戴礼记·曾子立事》
27、目者心之浮,言者行之指
【原文】“故目者,心之浮也;言者,行之指也。作于中则播于外也。故曰:以其见者,占其隐者。”《大戴礼记·曾子立事》
28、听其言,知其好,观其悦,知其术
【原文】听其言,可以知其所好矣,观说之流,可以知其术也;久而复之,可以知其信矣;观其所亲爱,可以知其人矣。(《大戴礼记·曾子立事》)
29、巧言令色,难于仁
【原文】 巧言令色,触小行而笃,难于仁矣。(《大戴礼记·曾子立事》)
30、好而知其恶,恶而知其美
【原文】“好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣!故谚有之曰:‘人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。’” 《礼记·大学》
31、忠信得之,骄泰失之
【原文】“君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。”《礼记·大学》
32、举贤退恶
【原文】“见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。” 《礼记·大学》 【译文】发现贤人不能举荐,或虽举荐了却不能让他处在自己前面,这是怠慢;发现恶人不能斥退,或虽斥退了却不能驱逐到远方,这是过错。
七、理财用财
33、德本财末
【原文】“德者本也,财者末也,外本内末,争民施夺。”《礼记·大学》
34、财聚民散,财散民聚
【原文】“是故财聚则民散,财散则民聚。”《礼记·大学》
35、仁者以财发身,不仁者以身发财
【原文】仁者以财发身,不仁者以身发财。《礼记·大学》
36、悖入悖出
【原文】言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。”《礼记·大学》
37、生财有道 生之者众,食之者寡 为之者疾,用之者舒
【原文】生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。” 《礼记·大学》
38、高而不危,满而不溢
【原文】曾子有问,子曰:“在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。高而不危,所以长守贵也;满而不溢,所以长守富也。”《孝经·诸侯章》
39、贫不胜忧,富不胜乐
【原文】“弟子不学古知之矣,贫者不胜其忧,富者不胜其乐。”《博物志·杂说上》