对于中日韩三国的历史来说,无论是外交和文化交流,世界各国都对其产生极大的兴趣。
“日本、中国、韩国的人民的外表和文化都很相似,到底有什么不同呢?”
常在海外的人经常会遇到这样的问题。更有欧美国家的朋友也会提这样的问题,
“日本和中国以前是同一个国家吧。”
尽管如此,中日韩三国关于从军慰安妇问题、南京大屠杀战后70多年的现在仍有很大的伤痕。成为不应该忘记的历史事实。日本历史学专家声称,中日韩相互交流的历史源远流长,无论好坏,相互给予的影响不容忽视。
以文字(汉字)、儒教、大乘佛教为首,其文化的相同涉及很多方面。此外,语言方面也有相互影响的地方。丰臣秀吉出兵朝鲜使朝鲜陷入混乱,幕府末期维新时期,日本发明的汉字被反输入中国。比如科学,人权、金库、哲学、美学、背景、化石、战线、艺术、医学、等词。
日本文化深受中国影响,但也自己发展
自古以来,日本作为东亚文化圈的一员,一边受到周边国家的影响一边发展文化。
去年成为世界新闻的日本新年号--“令和”并不是从中国的书籍中而来,而是从日本国书中获取的,但是,年号本身是发源于中国。而且形成年号的汉字也是从中国传来的。所以怎么离得开中国历史呢?
但日本文化不是全部照搬中国文化,而是在选择适合日本的东西之后吸收,使之独自升华。比如,宦官的结构不适合日本,科举制也没有在世袭制影响深远的日本扎根。另一方面,佛教、禅、茶道也被引入,并以日本式的形式发展而来。
日本和中国的交流是从什么时候开始的?
日本的历史在中国史书中以明确的形式表现出来
据说1万2000年前,日本列岛与大陆接壤。那时绳文时代已经开始了。
作为绳文时代的遗迹而有名的是青森县的三内丸山遗迹。从这里出土的陶器和装饰物中,有很多是可以与当地以外的地区进行交流的。
受大陆影响,日本的生活产生了巨大变化,其中之一便是水稻的传入。从冈山县南沟手遗迹得知,3000年前左右曾实施过水稻种植(众说纷纭)。而水稻的种植也应证了绳纹时代的结束,进入了弥生时代。
与中国大陆的关系以更明确的形式被验证是在之后的事情,在中国编写的《后汉书》中被提及。日本的历史在中国的书籍中以更明确的形式被记载。
公元5世纪编写的《后汉书》中记载,1世纪倭奴国的使者被授予后汉光武帝印绶。而这枚金印则是在18世纪末,在志贺岛一个叫甚兵卫的农民偶然发现。
而对于倭国的“倭”字,国内也有野史记载,是因为“矮”字不好听,换成了“倭”字,但至今未有考证。
当时日本没有文字。日本周边国家唯有中国是文字大国。对于东亚各国来说,中国是一本厚重的历史书,记录了本国和周边国家的历史。在拥有多样民族的中国,文字成为了实现统一的工具。而对于被海隔开的日本,自己国内文字的必要性却比较低,索性接受了同化。
日本人为什么喜欢《三国志》?
很多国人不知道,在日本的小学,老师们会将中国的历史编成曲目教给大家唱,而对于日本来说,三国志是最喜欢的一段历史,而且无论是动漫,还是游戏,都离不开这段历史。
中国在3世纪进入三国时代,其中最强国家魏国的国史《魏志--倭人传》中也有关于邪马台国(当时的日本)的记述。
而日本人喜欢三国,也是因为更多与当时日本的战国时期的故事相互重叠,虽然当时日本的首领卑弥呼被授予“亲魏倭王”称号是在三国征战之中,与日本战国时期并不一样,但是,日本人对三国的喜欢算是了解历史的一大手段。
在中日交流中,有一个有趣的现象,和日本人聊天,当你所说的人名或地名对方听不大明白的时候,你可以试着和三国里的一些人物或地方联系联系。记得有一次和日本东宝影业公司的白洲社长谈起中国的长沙。我说长沙是湖南省的省会,他不明白,再说长沙是孙坚当年做太守的地方,他马上就明白了。
更有趣的是,日本人和中国人对于三国人物的喜好也不大相同。中国人受忠义观念的影响,历史上对关羽情有独衷,把关羽由一个小小的汉寿亭侯一路加封,直至成为神的化身——关帝爷。而日本人则更喜欢诸葛孔明,公司的社长都希望自己的部下能够像诸葛孔明那样,既有智慧又没有野心,鞠躬尽瘁,死而后已。中国人一般认为诸葛亮六出祁山攻打魏国是战略性失误,认为其耗尽了蜀汉的国力,最终造成了蜀汉的灭亡。而日本人则对其大加赞赏,认为诸葛亮“知其不可为而为之”的做法才是可取的,与其坐以待毙,看他国发展强大,不如搏一搏,或许还有成功的希望。
日本的三国文化不光在书籍中,在“浮世绘”、“歌舞伎”甚至是祭祀等传统文化中也能找到它的踪影。不过对于日本的三国迷来说,蒯良、蒯越的“蒯”字,你知道怎么念吗?淳于琼、王双、沙摩柯,你知道这些都是什么人吗?他们甚至可以告诉你,刘备某年某月在哪里干什么,曹操有几个儿子,他们都是什么样的人。可见日本人对三国历史的热爱啊。
在文章的最后,虽然疫情肆虐,三国之间也因种种事宜存在轻微摩擦和各国内在舆论的矛盾,但是在这里,用中日韩三国首脑会议的精髓来形容三国关系,我相信最好不过了。那就是共建人类命运共同体,“互为合作伙伴”“ 互不构成威胁” “化竞争为协调”。