想必很多人都知道鼎鼎大名的《资治通鉴》，但是大部分人应该没有阅读过原文，如果你翻开《资治通鉴》原著的正文，首先看到的是《周纪一》，之后开篇的第一句话是：“起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年。”
正是这句话，劝退了无数想读《资治通鉴》的历史爱好者，转而只能找白话文版本，原著实在是太难了，上来第一句话，总共11个字，除了“起”和“尽”认识，跟在它俩后面的“著雍摄提格”是什么，“玄黓困敦”又是什么，简直看不懂，甚至都不知道怎么读。
这句“起著（chú）雍摄提格，尽玄黓（yì）困敦”看不懂也挺正常的，因为这句话中的著雍摄提格、玄黓困敦是木星纪年的年份名称，这句话翻译过来其实是，开始于著雍摄提格这一年，结束于玄黓困敦这一年。
木星纪年，又可以劝退不少历史爱好者了，毕竟很少有人会研究木星纪年的方式，那什么是木星纪年呢？
木星纪年最早要追溯到商朝，早在商朝，古人就发现了木星运行的规律：木星的轨迹和黄道带非常接近，木星运行一周天大约要花12年，那么，把木星划过的天区平均分成12份，每一份就对应着一年。
只要观察木星现在落在哪个天区的哪个位置，就能基本准确地读出当下的时间，这就是古代中国的木星纪年法。
根据木星纪年法，我们就衍生出了天之大数，也就是12，之后就衍生出十二生肖、十二个月等等。
同样是木星纪年法，古人把天穹一分为四，称为“四象”，即东方的青龙、西方的白虎、南方的朱雀、北方的玄武；之后每一象又划分为七个区域，这合起来的四七二十八，正是我们熟悉的二十八宿。
由于木星走完一周天是12年，于是就诞生了十二宫，即星纪、玄枵（xiāo）、娵訾（jūzī）、降（xiáng）娄、大梁、实沈（chén）、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木，这就是咱们中国版的黄道十二宫，是不是比西方的文雅很多？
到了汉朝，人们发现，商朝虽然知道木星运行一周天是12年，但并不是精准的12年，而是11.86年，即每12年就会积累出50多天的误差。
为了弥补这个误差，聪明的汉朝人就想到一个方法，即假象一个跟木星一样的星星，让他运行一周天正好是12年就可以了，这颗假想出来的星体，就叫“太岁”。
既然是假象的，那就怎么方便怎么来，除了可以正好运行12年之外，还可以跟木星的运行方向相反，而这么做的目的，就是为了让太岁的十二星次在次序上就可以和十二地支一致。
地支一共12个，分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，与之对应的是天干，共10个，分别是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；天干地支搭配，配到60次之后开始重复，每60年叫做一个甲子。
天干地支这套算法，比木星纪年还要早，非常成熟，也正因如此，汉朝人就把最古老的天干地支，跟木星纪年的太岁相融合，就完成了一套全新的体系。
新的体系下，太岁的十二星次有一套全新的名字，分别是：摄提格、单阏（chányān）、执徐、大荒落、敦牂（zāng）、协调洽、涒（tūn）滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若。
之后，这套体系又跟阴阳学说相融合，就诞生了岁阳和岁阴，木星在天空运行，天属于阳，所以太岁应该在地上运行，地属于阴。进一步推演，木星属阳，太岁属阴，太岁的十二星次因此叫作岁阴。
既然太岁的十二星次配十二地支，称为岁阴，那么，还应该有一套对应的天干，称为岁阳。
于是，10个岁阳就这样被编排出来了，也有一套名字：阏逄（yānpáng）、旃蒙、柔兆、强圉（yǔ）、著（chú）雍、屠维、上章、重（chóng）光、玄黓（yì）、昭阳。
如此这般，你就会明白《资治通鉴》开篇第一句“起著雍摄提格，尽玄黓困敦”的含义了，其实就是纪年方式而已，如果换算过来，就是“起于戊寅年，止于壬子年”，或“起于公元前403年，止于公元前369年”，或“起周威烈王二十三年，尽周烈王七年”。
不得不佩服古人的聪明与智慧呀！
那么为什么《资治通鉴》开篇第一句要选择如此复杂的纪年方式呢？因为这样做足够的专业，在古代，天文历法是一门很高级的学问，关乎政权安危，严禁私人研究。
司马光没有这个本事，所以他请来当时在天文历算方面的大权威刘羲叟负责编年，刘羲叟特别推崇唐朝的《大衍历》，而《大衍历》恰恰用的是太岁纪年。
除此之外，无论是太岁纪年还是干支纪年，都有一个共同的特点，那就是客观性，作为一部编年史的著作，客观能够避免争议，所以这么做能够让《资治通鉴》更加严谨、公正、客观。
正因如此，时至今日，《资治通鉴》也是一部史学经典著作！
