汉武帝天汉二年(公元前99年),大将李陵率领五千步兵出征,结果遭遇匈奴单于伏击,粮尽矢绝之后,李陵降敌。
消息传回,汉武帝大怒,群臣声讨李陵罪状,只有太史公司马迁为李陵辩解:
“陵事亲孝,与士信,常奋不顾身以殉国家之急。其素所畜积也,有国士之风。”
他认为,李陵以五千兵力,杀敌一万多,最后虽然降敌,他一定并非真心,而是想活着回来报效大汉。
后来,汉使公孙敖去迎接李陵,无功而返,公孙敖谎称李陵正在为匈奴训练士卒,准备攻汉。
汉武帝下令处死李陵全家,而司马迁因为当时的言论,按律当斩。
“临大辟之刑,慕义而死,虽名节可保,然书未成,名未立,此一死如九牛亡一毛,与蝼蚁之死无异。”
为了完成《史记》,司马迁忍辱接受“腐刑”。
在《报任安书》中,司马迁曾表示,自己完成《史记》后,会“藏之名山,传之其人”。
后来司马迁有一个女儿嫁给了杨敞,两人育有二子:大儿子杨忠,小儿子杨恽。
杨恽自幼聪颖好学,因此母亲把自己珍藏且深爱的《史记》,拿出来给他阅读,杨恽每每读到热泪盈眶。
汉宣帝时,杨恽被封为平通侯,当时朝局稳定,于是他将《史记》献给汉宣帝。
就这样,《史记》流传了下来。
纵使历经千百年,如今再读《史记》,其中一些句子,还是能给人带来很大震动。
01
顺,不妄喜;逆,不惶馁;
安,不奢逸;危,不惊惧;
胸有惊雷而面如平湖者,可拜上将军也。
顺境时不沾沾自喜;逆境时不慌张气馁;安闲时不奢侈放逸;危险时不惊慌恐惧。内心纵有惊雷炸响,表面却安静如平湖,这样的人,可以拜为上将军。
这是司马迁说的“拜上将军”的标准:能享受最好的,也能承受最坏的。
在史书中,我们经常见到“筑台拜将”的故事情节,这似乎是一个人获得机会,能够大展身手的开始,但其实在这之前,还有更重要的一步——
你要做好准备!
如果没有做“上将军”的才能,最后的结局,或许就是“登高必跌重”。
《大学》里说到的顺序是:
(内圣)诚意,正心,格物,致知;
(外王)修身,齐家,治国,平天下。
02
反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。
听取别人意见的叫作聪明,能自我反省的叫作明智,能克制、战胜自己的叫作强者。
老子在《道德经》里曾说过:
“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强”。
孙子在《孙子兵法》里也说:
“知彼知己,百战不殆。不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆。”
这几句话的重点,其实都在教我们“知己”,很多人以为要多了解对方,要“知彼”,但当你把目光盯在别人身上时,就会被骗。
你只有完全了解自己,才能了解这个世界。
03
祸不妄至,福不徒来。
一个人身上的祸患福报并不是没有原因的。
佛家讲“因果”,心理学上把这叫做“投射”——你对这个世界的投射,最终会回到你自己身上。
你投射含混不清,就会收获含混不清;你投射暧昧,就会收获暧昧;你投射美好,同样会收获美好。
这叫“福不唐捐”。
04
智足以拒谏,言足以饰非。
太聪明的人很容易拒绝别人的建议,太会说话的人总是可以花言巧语遮盖自己的过失。
有一个很有意思的现象,史书上提到的那些“昏君”往往都有一个很突出的特点:他们都很聪明。
有时候越是聪明的人反而越容易出错,因为他们有执念。
你引以为得意的东西,一定会成为你的弱点。
佛家讲,这叫“我执”。
《论语》里说的是:子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
这跟《金刚经》里说的:“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”是一样的。