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《中国道路的话语体系建构》
李梁 王金伟 主编
上海大学出版社
2019年12月出版
《中国道路的话语体系建构》一书，收入上海市马克思主义研究论坛暨第七届上海大学思政论坛的论文23篇。论坛2017年12月由上海大学承办，主题是“改革开放四十年与中国道路：话语体系与时代价值”，应该说还是很有价值的。但审读认为，论文集对这一主题聚焦不够，特别是阐释重要理论不够严谨，存在瑕疵。
中国道路指“中国特色社会主义之路”。中国道路话语体系应该是对中国特色社会主义理论和实践的全覆盖。本书分两大板块：“中国道路的话语阐释”和“中国道路与传统文化”，重点在第一板块，有9篇文章。虽然有概述性的，有从哲学、历史、政治经济学、工业化、社会治理等视角进行论述的，还有一篇是学习党的十九大文化建设论述的文章，但总体感觉比较散乱，无完整的框架结构，有即时拼凑组合之感。书名堂而皇之，连个谦虚点的副标题都没有，有点名不副实。
首篇《论中国特色社会主义道路的话语阐释机制》，作者提出要建立对中国特色社会主义道路话语阐释的“六大机制”：如生成机制是话语阐释基础、激励机制是话语阐释动力、监管机制是话语阐释手段、协同机制是话语阐释保障、创新机制是话语阐释关键、价值机制是话语阐释归宿。且不说文中找不到这“六大机制”语义上的定义，而且每种机制和阐述方式的搭配都让人摸不着头脑，如“监管机制是话语阐释手段”。按文中意思，所谓“监管机制”实质上是指舆论监督和管理，作为一种“保障”还说得过去，但作为“手段”就显得有点生硬，使中国特色社会主义道路的话语阐释缺乏亲和力。而“协同机制”则成了话语阐释的“保障”，作者指出，“主要是因为它坚持党性和人民性的统一”（p7）。党性和人民性是一致的、统一的，难道还要用协同机制来保障？文章中不少概念、名词生搬硬套，似是以其昏昏使人昭昭。
《中国道路的话语体系建构》一书中，关于传统文化与中国道路关系的内容占8篇。这些文章似乎让人感到主张中国道路的话语体系就应该到古籍经典中去寻找词语和精华，如“和平发展”就应该去儒家文化中搬出“去兵”之论（p96、97）；“把封建社会背景下的‘和为贵’文化体系过渡到更加科学、系统化的中国特色和平发展道路”（p99）；应该“返本开新”，实现“传统美德核心观念的现代性转化”（p106）；“礼”与“仁”在传统社会的引领性与有效性，可为价值观自信教育提供积极的思想资源（p190）；“核心价值体系只有依托本民族传统文化话语体系才能为新秩序的建立，为未来社会的发展提供动力”（p195、196）等。中国道路的话语体系离不开中华优秀传统文化的根基，但不等于都要采用其用词用语。事实上，中华传统优秀文化是构建中国特色社会主义话语体系的重要思想来源，但绝不是唯一的思想来源。
《当代中国“儒家社会主义”思潮之反思》一文介绍所谓“儒家社会主义”鼓吹者蒋庆和甘阳的观点，揭露蒋庆“崇儒反马”（p162）的观点及企图用“通儒院”“庶民院”“国体院”三院制来推行民主政治的主张（p154）。但文章“结语”中，作者却非常客气地指出：“‘儒家社会主义’思潮，是当代一批以研究传统文化为主业的学者，企图用传统文化来解读中国特色社会主义的一种尝试。它是当代知识分子对于当今社会政治的一种关注和反思，体现了当代知识分子关心国家和民族命运的现实情怀，他们的这种情怀和责任意识值得我们学习，但是其理论缺乏理性科学的依据，严重脱离当下中国的实际，注定是不能实现的。归根到底，‘儒家社会主义’是对中国特色社会主义的一种严重曲解和误读。”这段话说得模棱两可，作者的态度是比较暧昧的。
当然，本书也不乏几篇好文。如《试论中国道路的话语体系建构》从“‘坚持以我们正在做的事情为中心’，建构中国道路话语体系”，“弘扬中国优秀的历史传统，建构中国道路话语体系”，“从人类文明的高度审视和建构中国道路话语体系”，“坚持以马克思主义为指导，建构中国道路话语体系”四个角度进行论述，条理清晰、逻辑严密，阐释比较到位。《地方史资源与“纲要”课程中的中国道路阐释》，作者以思政课的案例，运用上海地方史料，“引导学生回眸中国道路的历史足迹，感受中国道路的现实成就，展望中国道路的未来前景”。通过“上海是中国道路的历史见证者”“上海是中国道路的现实践行者”“上海是中国道路的未来参与者”三个主题和教学实践，以中国共产党诞生地、改革开放使浦东发生巨变以及今后上海在长三角和世界经济中的地位和作用作为参照，看中国道路的形成和发展。利用上海本地熟知的资源，以实证的方式使中国道路的教学更具有亲和力和说服力，值得肯定。
审读《中国道路的话语体系建构》，认为有两个问题应该提出来，一是理论阐释的严肃性。不要认为打着研究中国特色社会主义等旗号就是政治正确，就可以天马行空。这类选题因为重要，更要认真策划设计，最起码要做到名实相符。二是要加强对论文集结类图书的质量把控。出版社不能因为书名和内容冠冕堂皇，或列入高校思政项目就可以放宽出版要求，不仅要关注编校质量，更要关注内容质量，包括框架结构等。从本书来看，拼凑痕迹明显，编纂工作较粗糙。编者将20多篇文章分为“中国道路的话语阐释”和“中国道路与传统文化”两大块，一看就知道不少文章的内容与主题搭不上，即使文章结尾处硬凑上几句与“中国道路”的关联词也于事无补。至于其中的《“人情”及其评价》《周刊：人民民主运动的推动者》，那就更是充数之作了。
作者：尚跃平
上观号作者：书香上海
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