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【考点解读】
1、考纲指要:理解常见实词在文中的含义。
“常见实词”,应从三点解读:A、数量多。《考试大纲》列有120个,考查远远大于这个范围。B、变化大。很多都是一词多义,或附带通假。C、频率高。同一个词在同一篇文章中可能多次出现。
“在文中的含义”,是指文言实词在具体语境中的特定义。它既要求学生了解常见文言实词的所有义项,又要求学生运用这些知识去推断新的含义。
2、提醒学生特别注意以下几类情况:①古今异义;②一词多义;③词类活用;④通假字;⑤偏义复词。
【重点复习】
一、古今异义
主要指字的音、形没变而词义有变化的那一类词。平时要注意积累,做题要细心体察,毋望文生义,忌以今代古。主要类型有:
1、古义小、今义大。如:河(古义:专指黄河;今义:泛指所有河流。)
2、古义大、今义小。如:臭(古义:所有气味;今义:只指坏气味。)
3、古今词义变化。如:涕(古义:眼泪;今义:鼻涕。)
4、感情色彩变化。如:卑鄙(古义:地位低下,学识浅陋;今义:品质恶劣;贬义词。)
5、词的音节变化。如:指示(古义:两个单音节词,“指”,指出,“示”,给……看;今义:一个双音节词,上对下或长对幼的话。)
二、一词多义
一个文言实词在不同语境中往往有不同的义项,这种现象叫一词多义。对常用的多义词,要弄清其本义与引申义之间的关系,从而系统地掌握所有词义。如:“朝”,本义是“早晨”,读zhāo;由于古代臣子在早晨拜见帝王,便引申为“朝见、朝拜”,又读着 cháo;由“朝见”又引申为朝见的处所“朝廷”;还可以引申为“朝代”。
请记住:词的语境变了,词义随之改变。
三、词类活用
词类活用说的是有些词在特定的语境中临时改变了自己的词性,甚至读音。主要类型有:
1、名词用作状语。如:“天下云集响应”(“云”,像云那样)
2、名词用作动词。如:“三子者出,曾皙后” (“后”,落在后面)
3、名词、形容词的意动用法。如:“魏明帝于阁上见而奇之”(“奇”,认为……奇异)
4、名词、形容词、动词的使动用法。如:“法弗能正也”(“正”,使行为端正)
5、形容词用作动词。如:“上官大夫短屈原于顷襄王” (“短”,说坏话)
6、形容词用作名词。如:“小学而大遗” (“小”,小的方面)
7、数词用作动词。如:“六王毕,四海一”(“一”,统一)
8、动词的为动用法。如:“父以义死友,予以忠死君”(“死”,为……而死)
四、通假字
指的是古书上借用音同或音近或形近的字代替本字,如:“周穷振乏,家无余财”(“振”通“赈”,赈济);“君说之,故臣能之也”(“说”通“悦”,喜欢)
五、偏义复词
偏义复词就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成,其中只有一个语素表示意义,另一个语素不表示意义,只作陪衬。如:“堂上白公姥”(“公姥”,偏在“姥”,“公”是衬字);“去来江口守空船”(“去来”,偏在“去”,“来”是衬字)
【难点提示】
在实际做题时,常常遇到要解释一些生僻的实词,这时学点推断方法就显得十分必要,下面就向大家介绍几种常见的推断方法:
1.由字音推断。如:“翼日进宰,宰见其小,怒呵成”,“翼”与“翌”同音,“翼日”就是“翌日”,即“第二天”。2.按字形分析。如:“君径造袁所寓之法华寺”,“造”,形旁为走之旁,联系下文“袁所寓之法华寺”是一地点,不难推出其是“到、去”的意思。
3.借成语切入。如“金人曳出,击之败面”,学生对“曳”字比较生疏,对其含义自然也就不好判断。如果想到成语“弃甲曳兵”就好办多了,成语中的“曳”是“拖、拉”的意思,将这个意思放到句中来理解就是:“金人把李若水拖出去,并把脸都给他打烂了。”4.顺语法下手。任何句子都处在一个语法结构之中,每个词语都充当句子的不同的成分,通过句子成分的分析,便可以推知词语的词义。如“广之将兵,乏绝之处,见水”,若选项对“将兵”解释为名词短语“将领和士兵”,作主语,就与后文“乏绝之处,见水”重复矛盾了,所以根据语法结构应是动宾短语,作“带兵”讲。
5.求句法帮忙。尽量利用排比句、对偶句、并列结构等特点,由已知词性、词义推知未知词性、词义。如“与天地兮比寿,与日月兮齐光”中的“比”,“比”对应“齐”,“齐”有“相同”之意,根据语境可知,“比”也是“相同”,而非“比较”。 6.依语境说话。如“而城中鼓噪从之”,“鼓噪”,现在泛指喧嚷,是贬义词,如“鼓噪一时”。考虑到作者在文中所流露出的是对田单智慧的赞美与赏识,这样翻译显然不妥,与语境不相谐调,译为“擂鼓呐喊”,则更切合文意。
【基础演练】
1、下列划线字的解释,不正确的一项是( )
A.奈何袭昏乱之踪 袭:重蹈 B.高祖默然 默然:沉默的样子
C.我与范尚书少亲善 善:友善 D.士或以此少之 少:减少
2、将下面几个句子翻译成现代汉语,并注意文言实词的词义。
A.旦日不可不蚤自来谢项王。
B、亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。
C、大臣内叛,诸侯外反,亡可翘足而待也。
D、井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
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