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《诗经》和《楚辞》两部作品集的音响部分已经不能复制，所以历代的研究多偏向于文学范围。但是作为当时音乐作品的文本记载，其对礼乐的影响以及自身文本音乐性的研究都应当受到音乐学界的重视。
那么《楚辞》和《诗经》是如何突出南北方文化音乐性的？
《诗经》中“风”部的作品全部以民间歌曲为原型，《楚辞》虽不是直接取目民歌，但是也深受楚歌的影响。 在长期的口头传播中，民歌不但表达了人们对于生活的热爱，也反映了民众的生活状态。北方为“史官”文化，南方为“巫官”文化，它们是中国古代社会南北方两柙内涵和风格完全不同的文化形态。
这两部作品集的音乐性应当从两个方面得到体现：
首先是语音层面，由于当时音响随时间消逝的不可复制性，所以通过音响反映作品是不可能完成的，但是后期出土的相关文物却可以从一个侧面展示当时音乐的基本情况。
其次是语义的音乐性。 诗歌与音乐原为共生，有具体意义的语言与音乐的律动是可以互动的，其音乐性在于呈现出礼乐文化以及当时音乐发展的环境。 而语言揭示的动态意象对于两部作品集来说是非常重要的，它在作品中起到配合语音的节奏和旋律的作用。
北方音乐文化在诗歌方面以《诗经》为源头，以四言诗为主要形式，曲风典雅、庄重，符合礼制要求；南方则以《楚辞》为源头，以七言等长句为主，节奏变化丰富，文采富丽，情感丰富，曲风浪漫，音乐形象绮丽多变。
《诗经》的美学意义在于讲“和”与美，而《楚辞》的美学纲领则是《惜诵》中所说“发愤以抒情”。一个政治色彩浓厚，一个抒情意识强烈。
从艺术发生学来看，《楚辞》更符合其产生的内在规律。 楚乐艺术在原始神话的基础上形成了自己独特的色彩，与北方音乐“言志”的本质不同，它充满了强烈的情感色彩和瑰丽的想象，在浪漫主义的基础上建立了楚文化的象征体系。
造成这一差异的客观原因主要是地理环境的不同。 在文化地理学的理念中，地理环境在很大程度上决定了文化的走向，它是人类生存的基本空间。关系着人们生存的方式和风俗习惯，从而影响了文化艺术的传统。
作者：董静怡
编辑：王宁
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