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或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”
众所周知,孔子是一个官迷,一心在仕途。有人看准了这点,犀利的问了孔子这个问题,“孔先生,你怎么不做政务呀?”孔子镇静的回答到“孝就是孝敬父母,悌就是友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事,也就是从事政治,又要怎样才能算是为政呢?”
深入解读一:孔子的视野
孔子的视野,是具有时间跨度的,也非常具备延伸维度。他可以从局部到全部,从点到面,从根到枝叶,进行通畅的梳理。
他将为政的定义放大,发现为政和孝悌其实是一样的。孝悌之心扩展到不同地步,就是不同定义;扩展到家人,就是孝悌,扩展到国人,就是为政。
我们一般人的思维都容易拘泥于一个相,而看不清缘由和结果。所以我们办事用力,往往分散,就是因为我们不能向靶心用力。孔子这点是非常值得我们学习的地方。
孔子一直强调,万事的根本都在我们自身,我们自身就是所有问题的根本。通过为学,将自己变强变大,从而处理人生遇到的问题。
深入解读二:视野决定格局
纵观世界历史,目前世界传承最久兴旺最久的家族,就是孔子家族,其家族绵延2500年而兴旺不改,根源在何处?古今帝王都做了土,浮华易逝。那就是孔子的视野决定的,他的视野可以穿透时间尘埃,在时间轴上,牢牢抓住最有价值的东西。潮起潮落,云卷云舒,牢牢抓住根本的人,自然风轻云淡。眼看着帝王起高楼,眼看着楼塌了。回头一看,才发现,这些帝王都是孔子家族兴旺的看门人。
深入解读三:格局就是人格
我们知道书架,我们使用书架,将书进行分类,将书投送到相应的格子里面。
人格也是,就是我们要把自己放到哪里,哪里就是我们的人格。要把自己活成言情小说还是武侠小说,任君选择。还是把自己活成高格局亦或是下三滥,都是自我投送罢了。人格就是自我塑造,自我投送,能动性越多的自我塑造,这个人越强大;如果只是浮萍般的等着世界塑造自己,那形不成什么人格,可能只是一滩会呼吸的肉。
总结:好了,说了这么多,用王阳明先生的话,做个总结
明代大家王守仁
惟有志不立,直是无着力处
视野宽窄,乃至万事万物,皆是在立志,立志这件事,任何人帮不了,只能自己来。
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