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关于太阳和月亮形成的神话是一体的。帝俊有两个妻子,一个就是生下十日的羲和,另一个就是常羲,生下12个月亮,每月轮流一个月亮挂在天空,正好一年一个轮回。《山海经》说:“有女和月母之国。……处东北隅以止日月,使无相间出没,司其短长”。我们再重申一下,神话其实就是真实的历史,从相关记载可以知道,帝俊统治东海之上的有容国,国内有羲和氏部落、常羲氏部落。这个算是上古时代对月亮形成的一个认知吧。
从先秦时期《鹖冠子》一书提出“元气论(创世论)”,认为元气是形成这个宇宙及万事万物的根源。到战国时阴阳家相关学说的提出,就形成了古代影响极深的“天体论”。尤其《列子》一书阐述了“先天五太”的理论,使得古代传世理论有了完整的链条;认为“日者,阳之精;月者,阴之精”,因此日月才有“太阳、太阴之说”。《史记》载“太阴之精上为月”。在《淮南子》一书中进一步解释为“水气之精为月。月,天之使也,积阴之寒气,久者为水,水气之精者为月”。我们可以简单理解为“太阳是天上的阳气精华,月亮是天上的阴气精华”。
之前我们讲解“太阳”的时候,以古代“天人感应”的说法,太阳象征君主,对应的月亮象征“皇后”,《礼》载“”天子与后,犹日之与月,阳之与阴,相须而后成”。再引申一下“月者,众阴之长,妃后、大臣、诸侯之象也《汉书》”。既然古代讲究“天象与人事的交感相应”,那么月亮呈现的景象,自然也有相关的说辞如《春秋考异邮》载“诸侯谋叛,则月生爪牙;后族专政,则日月并照。后族擅权,月生足芒,主势夺於后族”。
正如一些史书上记载的,梦日而生王,同样的也有“梦月而生后”的记载,如《汉书》里记载汉元帝的王皇后,其母就是梦月入怀而生的她。另外《搜神记》中说三国孙权,也是其目前梦月入怀。当然这些都是为了强调君王及王后的不平凡,强调的仍然是“君权神授”那一套而已。
既然提到了神仙,我们就来说说那些“月亮之神”。与月亮有关的神仙主要有太阴元君(常羲)、月亮仙子(嫦娥)、月御女神(望舒),另外还有受罚的天神吴刚,以及两只动物蟾蜍与捣药玉兔,当然还有那颗桂树。这里我们主要说说蟾蜍。最早记载,这只蟾蜍就是嫦娥(姮娥)——张衡《灵宪》曰:羿请不死药於西王母,羿妻姮娥窃以奔月,托身於月,是为蟾蜍。
但分析起来,所谓的蟾蜍,就是人们观察月亮,看到里面的暗影,图形像蟾蜍。其实古人这样认为是有根据的,如上面所说的“水气之精者为月”,那么水里的生物,就是蟾蜍一类的了。《春秋演孔图》曰:蟾蜍,月精也。正如太阳中的金乌,是“极阳里的阴精”;蟾蜍也被认为是“天上极阴历的阳精”(《春秋演孔图》曰:蟾蜍,月精也),概括起来还是阴阳那套说法。
我们说一下“月食”,结合上面的讲解,月食被认为是“后宫当政,外戚当权”的象征。古人认为“日食为失德,月食为失刑”。意思就是君主不德明,会出现日食,君王对内亲外戚的威严弱了(阳衰阴盛),就会发生月食。这一类说辞,自然目的都是谏言以明君。古人通过观察,也早就了解了日食月食现象的形成原因。在《史记·天官书》中这样记载“月行在望,与日冲,月入于暗之内,则月食,是曰阳胜阴,其变轻”。翻译过来就是“月亮行进到地球的阴影部分”,所以地球上的人看不到月亮了。
最后我们讲讲现代天文学“月亮特性”的描述。对于月亮起源,一般较被人们接受的是“大碰撞起源说”——形成于地球与火星般大小的天体之间一次巨大撞击所产生的碎片,在地球外围聚集而形成的。现代研究发现,月球作为地球的唯一天然卫星存在,其自身并不发光,只反射太阳光(这也印证了月食现象发生原理)。
讲解月亮相关文化,不得不提的是几个名词朔、望、弦、晦。《释名》载:(晦指月末)晦,灰也。月死而灰,月光尽似之也。(朔指月初)朔,苏也。月死后苏生也。弦,月半之名也。其形一旁曲,一旁直,若张弓弦也(上弦月,初七八;下弦月,二十二、二十三)。望,月满之名也(十五、十六)。日在东,月在西,遥相望也。
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