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说文、解字,是许慎留给我们的智慧。
1、说文解字概述:
①名字:《说文解字》简称《说文》。
②作者:东汉时期许慎。
③字典:是我国首部系统地分析汉字字形和考究字源的字书,《说文解字》编著中首次对“六书”做出了具体的解释,是首部按部首编排的汉语字典。
④时间:原书作于汉和帝永元十二年,到安帝建光元年,即公元100年~公元121年。
⑤内容:《说文解字》原文以小篆书写,逐字解释字体来源。全书共分540个部首,收字9353个;另有“重文”,即异体字1163个。共10516字。
⑥注解:历代对于《说文解字》都有许多学者研究,清朝时研究最为兴盛。段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》等;其中,王筠的《说文释例》、《说文句读》尤备推崇。四人也被尊称为“说文四大家”。
2、名字的由来:说文与解字。
关于作品名称的来源,许慎对此的解释是,《说文解字》之名包括两层意思:
一是“说文”,
一是“解字”,
“文”与“字”不是同一概念。
①文言文解释:文与字。
《说文解字序》说:“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文。其后形声相盖,即谓之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而浸多也。”
②白话文解释:
翻译成白话文就是说:仓颉开始造文字时,大概是按照万物的形状临摹,所以,这种图画似的符号叫做“文”,这以后,那形与形,形与声结合的符号便叫“字”。即,“文”,就是描绘事物本来的形状,“字”的含义是指滋生,繁衍。
③说文与解字:
“字”是后起的,秦代以前,文字只称“文”或“书”,不叫“字”。
“文”和“字",反映了汉字发展的两个阶段,即,图画符号阶段和概念符号阶段。
古文字学家称独体的字为“文”,称合体的字为“字”。
独体的“文”,因为不能再分解,故说明之,即“说文”之义;
合体的“字”,由两个或三个不同的“文”构成,故剖解之,即“解字”之义;
上述两层意思合在一起,可作《说文解字》之名的含义。
3、创作背景:今文经与古文经的冲突。
①争论。许慎所处的时代,“古文经”与“今文经”的论争非常激烈。
②今文经观点。当时经典多是通行隶书书写,而书写研习方式多是源于父子相传,那么,今文经的儒生,大多就认为父子相传沿袭下来的隶书书写方式,是不可怀疑,不可更改的。他们解说字义不严肃,谬语较多。
③古文经观点。而古文经的儒生,则认为从孔壁中发掘出来的,用六国文字书写的经典,是可靠的。
④历史意义。这场斗争,对经学和文字学的兴旺发展,是有益的。
处于这个时代的许慎,“性淳笃”,且“博学经籍”,并注意研究周、秦时的西土文字籀书,及“孔壁古文”,孔壁古文又称东土文字,尤其着力于小篆和六书,诸如《仓颉》、《博学》、《凡将》、《急救》、《训纂》等字书,为后来撰写《说文解字》奠定了坚实的基础。
⑤许慎观点。
许慎认为,(1)有文字而后有五经,(2)今文经学随意解说文字,是“人用己私,是非无正,巧说邪辞,使天下学者疑”。(3)要纠正今文经的妄说,提高古文经的信度,即,“理群类,解谬误,晓学者,达神旨”,必须弄懂文字的结构、读音及其意义。(4)他强调,“文字者,经艺之本,王政之始,前人所以垂后,后人所以识古”。(5)并说“本立而道生”。以上引文见《说文解字后叙》。
⑥成书。
在长期的学习和研究中,许慎搜集到大量的小篆、古文、籀文资料,并且以广博的经学知识为基础,根据六书条例,在从贾逵受古学之时,即着手编写《说文解字》,终于在汉和帝永元十二年正月草成这部巨著,这一年是公元100年。
⑦定稿,一波三折。
许慎在校书过程中,涉猎的典籍广而精深。当时《说文解字》的初稿虽已完成,但为了利用此机会将它补充得更加完善,许慎迟迟未作定稿。
安帝元年初六,即公元119年,全国四十二处地震,灾情极为严重。皇帝下诏三府,选属下有能力的官员,出补令长,安抚百姓,稳定民心。
许慎朴实忠厚,又“能惠利牧养”,故,被选受诏到沛国洨县任县令,今安徽固镇。
许慎致力儒学,淡于仕官,在就任县令之前,即称病回故乡--万岁里,以便于专心审定《说文解字》。
三年后,即公元121年,《说文解字》定稿,遂由其子许冲将稿奉献皇帝。
许慎其人,向许慎致敬:
许慎字叔重,汝南召陵人也。性淳笃,少博学经籍,马融常推敬之。时人为之语曰:“五经无双许叔重。”为郡功曹,举孝廉,再迁,除洨长。卒于家。
初,慎以五经传说臧否不同,于是撰为《五经异义》,后又作《说文解字》十四篇,皆传于世。(《后汉书·儒林列传》)。
译文:
许慎,约公元58年~147年,字叔重,东汉汝南召陵人,今河南召陵。
由郡功曹举孝廉,再迁,除洨长,入为太尉南阁祭酒。尝从贾逵受古学,博通经籍,时人为之语曰“五经无双许叔重”。
许慎所著除《说文解字》外,还有《五经异义》《淮南鸿烈解诂》等书,今皆散佚。清人有辑本。
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