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先进篇
昨天从第一句我们可以知道，孔子其实也是希望回归先天朴素的生活的。
再看第二句是什么意思？
子曰：从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
孔子困于陈蔡是历史上有名的故事。也是孔子和众弟子最接近朴素生活状态的日子。为什么说完第一后把这句放在这里呢？其实还是对礼乐的进一步说明。
这句话是这么翻译的，孔子说以前跟我在陈蔡的那些弟子，现在都不在我身边了。
为什么？
这就是大道废的说明。如果把陈蔡的那段生活看作-先进于礼乐，那孔子说这句话的时候就是后进于礼乐。
接着又把礼乐在自己弟子身上的改造加以说明。颜渊等人学了礼乐，在德行上比较出众。宰我等人经过礼乐的洗礼在言语上比较突出，冉有等人在处理国家政事上比较出众，子游子夏在文学上有心得。
也就是说德行，言语，政事，文学都是礼乐的具体表现形式。这里的四种，和上论中孔子所说的“志于道，据于德，依于仁，游于艺“一一相应。德行对应道，言语对应德，政事对应仁，文学对应艺。
孔子之所以成为圣人，就是他突破了礼乐的枷锁，达到了那种随心所欲而不逾矩的状态。就是大家各行其是，各安天命的理想状态。也可以借用佛教的西方极乐世界来形容一下。
而弟子们及现实生活中的世人都受困与礼乐，就如当时孔子受困于陈蔡一般。并不是说礼乐不好。礼乐就像治病的药，你能说药不好吗？那你为什么希望健健康康的，永远不吃药呢？大概如此吧！
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