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子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
——孔子说：“我没有看见完全崇尚仁的人，没有看见完全厌恶不仁的人。完全崇尚仁的人，是至高无上的；完全厌恶不仁的人，他完全崇尚仁，他不想将不仁加在自己身上。世上有人能花一天时间来用在仁的上面吗？我还没有见过力量不够的。这种人大概是有的，但是我还没有见到过。”
本章孔子讲仁。
“我未见好仁者，恶不仁者”：“我”，指的是孔子自己；“未见”，即没有见过，此处指孔子讲自己的经历、眼界；“好仁”，喜好仁德；“恶不仁”，与前面的“好仁”相对，指的是厌恶不尊崇仁德。这一句话，孔子是通过自己的经历，来判断世人对于“仁”的做法。
“好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身”：“无以尚之”，字面意思是说没有什么可以加在它的上面，言外之意就是“好仁者”已经达到了“仁”的至高无上的境界；“其为仁矣”，这样的行为已经是“仁”的表现了；“不使不仁者加乎其身”，即当一个人“好仁”的话，那么所有“不仁”的事情，他都不想去做、去接触，更不会让这些事情加在自己的身上。
这一句话，孔子通过两种不同的方向的对比，来表达自己对于“好仁”“恶不仁”两种的观点应该具备的外在表现，以此来证明这两者其实者是“仁”的体现。
“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者”：孔子这一句话，采用了反问的方式，来表达自己心中的失望之感。在他的心中，“仁”应该是每个人不断努力的事情，每一时、每一刻都不能够放松。然而，在实际之中，能够花费一天时间来践行“仁”的人，都是一件很少见的事情。而其中的原因，并非是其能力不足，而是心里不重视引起的。
“盖有之矣，我未之见也”：“盖”，假设、如果的意思，是一个疑问词；“未之见”，即“未见之”。孔子这一句话，从表面来看，好像是对前面那一句话的补充，使他所说的话在逻辑上更加合理。但，若是站在一个长辈、先贤的角度来看，这句话何尝又不是一种另类的激励和鼓励。
在这一章之中，孔子通过自己一大段的语言来感叹世人对于“仁”应该具有的看法和做法，告诉后学者什么是为“仁”的方法。同时，孔子还阐述了一个事实，那就是知道“仁”及其作用的人很多，但真正能够亲身实践的人，却是少数。
孔子认为“仁”之要，“好”“恶”全在于自己的心中，只要心中有了学习仁德的想法，就一定能够通过自己的努力，真正地实现“仁”这一品德。凡是以能力、时间等等为借口，放松自己对于仁德的追求的人，其实都是他内心本性的流露，并非如其所言那般。所以，当一个人立志想要做一个为“仁”之人，一定要先从思想上引起重视，而后慢慢通过行动落实，否则都是骗人骗己的空想而已。
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