《修学庐日记甲集上自序》是一部反映中国传统文化与现代社会发展融合的文学作品。自序中，作者从个人经历和感悟出发，阐述了修学庐的创作初衷和目的。通过自省式的文学表达，作者以独特的视角探讨了传统与现代、历史与现实的关系，呈现了文化传承与创新的价值观。作品以诗情画意的语言，贴近读者的心灵，引导人们对自身成长、社会发展和文化传承进行深刻思考。同时，作者借助文学的笔触，构建了一个富有时代感和思想性的修学庐世界，展现出对生活和人性的深刻理解和表达。这部作品不仅展现了作者对传统文化的热爱和思考，更在当代文学中独树一帜，具有一定的文学价值和社会意义。
《畏无闻室日记甲集上》
余自丁卯岁辄日记行事为学，凡七阅寒暑无间断。逮入燕大，感环境恶劣，时有讥议，恐误前途，因辍斯役。后赴厦门掌教集美学校，览李氏《越缦堂日记》，深为激动，乃重理鸺业，然终乏毅力，不果，徒令所阅之书、所行之事，俱无记载，殊可惜也。今年已加长，如仍闇无，岂不自负一生乎？于是，取《论语》四十无闻不足畏之句，以名室，用为警惕，且继作日记，期以终生。至体裁，一仿越缦氏云。
朴垞 戊寅年十一月十一日
《修学庐日记甲集上》
壬戍夏，余以第一人，卒业邑之中学校，遂偕同志数人就读省垣。初入工专，旋以忤性，改进法政，然终因贫病，弃学家居。时项氏微尘骧方致仕归，礼聘余往教其子女于新屋脂学楼。四载之间，授毕《论》《孟》，《毛诗》、《左传》、《礼记》、《史记》并前后《汉书》，《说文》、《文选》、古文词、类纂等书，并自《日记》读书行事，累十余册。散馆后，承项氏荐，任上海大同大学教席，专教《易经》、《荀子》。只半稔，以无资格，未免被人蔑视。适北平燕大国学研究所招生，余乃检所作《永嘉耆旧传》《敬庵文内外篇》邮寄审查，幸获收录。翌年春，辞职北上，入所研究。当初到时覩燕大内部洋气勃勃，顿不安于心，有所感愤，咸书诸日记间，几致复罢学归来。校长吴震春（雷川，杭县人，曾为教次），教授马鉴（季明，鄞县人）、刘廷芳（永嘉人），诸先生挽余倾助余，而同乡萧君（亦菊）、黄君（道容）亦皆责余以大义，盖其时，先君逋负累累无力偿付，余为长子，责任綦重，焏欲赚钱，以分其忧。故心思变迁莫定焉。二君谓汝若强过数年毕业于斯，必可如愿以养，其后果然，是实深感彼辈一言之恩也，唯于日记，则以此中中断矣。逮民国二十年秋，辞燕大南渡鹭江掌教集美中学（华侨陈嘉庚独资兴办），拟续记之，仍无恒心而辍。二十三年来杭，先教杭中，继教杭高，生计安定，观书广博，惜无记载。因整旧业行之未久，又生厌心不克有终。今马齿徒增，所学未就反觉退步，颇为此愳，乃自抚问，性近学术，宜速下决心，志效大儒俞（荫甫）樾、孙（仲容）诒让，终生着述。愿自今日始，再记《日记》，俾心志结一，学业专精，庶上不负父母鞠育之德，下不负师一反期望之意。况年已三十有八岁，欲免无闻不足畏之讥，可勿终日干干惕励而自振拔乎。昔余祖江都公（仲舒）居家不帷，修学着书，卒于儒宗。余既取“修学”二字以名庐，今复系此《日记》，岂无微旨哉？要之，事在人为，荫甫、仲容、江都公皆可为也。所谓煌煌先哲，彼不犹人，曾文正云。
廿八年国庆日，董朴垞自叙于青田水南温中宿舍。
