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“康德经典语录名言”是收录了德国哲学家康德的一系列经典言论和思想的集合。康德是18世纪哲学领域的重要人物，他的思想成果对后世哲学和世界观产生了深远影响。这些语录名言囊括了康德对道德、宗教、自由意志、知识和美学等多个领域的思考和见解，揭示了他对人类理性和存在的深刻思考。康德以清晰精炼的语言表达着对人类精神世界的探索和启发，同时也为后人留下了宝贵的智慧和启示。阅读康德的经典语录名言，不仅能够加深对康德思想的理解，也能够启迪人们对自我和世界的思考，引领人们探索更深层次的人生意义和价值观。
一、Freedom is not letting you do whatever you wanna but teaching you not to do the things you don"t wanna do.
二、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。
三、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准;另一件是我们头顶上灿烂的星空。
四、发怒，是用别人的错误来惩罚自己。
五、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。
六、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
七、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。
八、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
九、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。
十、一杯水是清澈的，而海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，真正的大道理却是沉默的
十一、 Only two things in this world so that our souls are deeply shocked First,
十二、 这个世界惟有两样东西让我们的心灵感到深深的震撼,
十三、 our brilliant stars overhead, First, our hearts lofty moral laws.
十四、 一是我们头顶上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德法则.
十五、 天才是自创法则的人。
十六、 痛苦就是被迫离开原地
十七、 要评判美，就要有一个有修养的心灵。
十八、 良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。
十九、 一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。
二十、 如果竭尽自己努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。
二十一、 我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
二十二、 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
二十三、 我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
二十四、 一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。
二十五、 位我上者，灿烂星空;道德律令，在我心中。
二十六、 自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么
二十七、 对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。
二十八、 一个人没有信心，第二天都不想起床。
二十九、 既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。
三十、 Since I have already embarked on this path, then, nothing should prevent me to go down this road.
三十一、 有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。
三十二、 文言译：常有二理，在手心焉;敬而畏之，与日更新;上则为星辰，下则为德性。
三十三、 Zwei Dinge erfüllen das Gemüt mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je öfter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschäftigt: Der bestirnte Himmel über mir, und d
三十四、 对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足;如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。
三十五、 世界上只有两样东西是值得我们深深景仰的，一个是我们头上的灿烂星空，另一个是我们内心的崇高道德法则。
三十六、 道德首先被要求的是支配自己
三十七、 教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。
三十八、 人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具
三十九、 谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
四十、 美，是道德上的善的象征。
四十一、 有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏，那便是我头上的星空和我心中的道德准则。
四十二、 老年时像青年时一样高高兴兴吧!青年，好比百灵鸟，有他的晨歌;老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
四十三、 因为自己的幸福虽然是一个所有人(由于其本性的冲动)都具有的目的，但这个目的却永远不能被视为义务而不自相矛盾。每个人不可避免地已经自动想要的东西，就不属于义务的概念;因为义务是强制具有一个不乐意采纳的目的。所以，说人有义务全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。-
四十四、 有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是：头顶上的星空和心中的道德律。
四十五、 启蒙就是人从他咎由自取的受监护状态走出。受监护状态就是没有他人的指导就不能使用自己的理智的状态。如果这种受监护状态的原因不在于缺乏理智，而在于缺乏无须他人指导而使用自己的理智的决心和勇气，则它就是咎由自取的。因此，Sapere aude[要敢于认识]!要有勇气使用你自己的理智!
四十六、 道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
四十七、 所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令
四十八、 哲学的义务是，去除因误解而生的幻想。
四十九、 这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高;这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗?一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以
五十、 理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
五十一、 酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质
五十二、 美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。
五十三、 能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。
五十四、 当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去
五十五、 那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。
五十六、 谁只有按照别人的选择才能幸福，他是理应感到不幸的。因为，他怎么能担保他的强有力邻人在对于选择的判断将会与他自己的判断相一致呢?
五十七、 我所敬畏的，是头上的星空和心中的道德律
五十八、 人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系
五十九、 哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。
六十、 这世上有两样东西我一想起来便心生敬畏,那就是我们头顶的星空和我们心中的道德律。
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