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至今两千多年以来一直深受人们尊敬崇尚的伟大思想家——孔子，毫不夸张说，他可以代表着一个时代，他的思想不仅在当时被广泛传播，而且有些还代代相传，沿用至今。
作为中华文化的代表，他在历史上的地位不可撼动，在一代代中国人的心中根深蒂固。他开辟了中国儒教文化的先河，对中华文化颇有影响，所以他的存在就像是是照亮世间的太阳，独一无二不可替代。
但很多人都很好奇孔子的婚姻生活，据说孔子祖孙三代都曾离过婚，而这样的家风，也解决了论语的一大疑惑。
影响至深孔夫子
都称孔子是伟大的圣人，从古至今，世人皆膜拜于他。他被无数学者们所尊崇，也被文人雅士所敬仰。要是论对中华文化具有最大贡献的人，恐怕非孔子莫属。
孔子也是个现实的人啊，他的思维较理想化，曾经也自我感叹到如果有足够的时间允许他来计划筹谋，来实现复兴伟业不是问题，但当时的他的观点却很少被政治家所信服。
虽是不能生逢际会，孔子却也没有荒度时光。他不忍心眼睁睁看着世道愈加败坏下去，于是就有了笔削春秋。而在历史上恐怕很少有中国的知识分子没有读过孔夫子的书，但令人十分好奇的是，孔圣人的夫人却好少被提及。
鲜为人知的孔夫人
很多史书上都孔子一直独来独往，但就算是圣贤也应该有自己的家庭啊，那么孔子的夫人究竟是谁？而且孔子是否离过婚是有争议的，对此也有不少的说法。
有这样一说法，孔子的原配为宋人亓官氏之女，并有一子，名为孔鲤。在孔子六十七岁时妻子因病离世，孔子对妻子满怀内疚，在其墓前行重礼，妻子的离世对他的打击非常大。
而另一种说法是妻子替孔子生儿育女之后，便被孔子“出妻”了。据记载亓官氏被出妻是因“口多言”。意思就是喜欢唠唠叨叨，孔子敢于提出“离婚”，这大概也是“要想推翻旧社会，必先打倒孔家店”的原因之一。
从第二种说法来看，孔子有离婚经历，也显示出在当时儒家思想对于婚姻关系持较为宽松的态度，这也是一种人性的态度。孔子的儿子伯鱼在孔子六十六岁时去世，儿子早逝，孔子悲切万分，伯鱼的妻子便改嫁了，他没有阻止儿媳，从这点可以看出孔子的思想先进通达，若是说孔子离过婚也没什么出乎意料的事。
这也并不造作，甚至还可称之为没有明清两朝道学家的那些虚伪气息。就算是孔门一家祖孙三人都曾离婚或是改嫁，那也合乎常理，圣贤之家也食人间烟火。了解到这些故事之后想必也会很好的理解《论语》中核心价值之一的“恕”道其中的道理了，早期儒学的人性观念也从中渗透出来。
实际上，《论语》中也有一点蛛丝马迹，“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”这句语录中很容易读出来是带有抱怨这种情感在其中的。可能孔子认为，夫妻之间应该像朋友那样，是平等的，相处方式应该轻松和谐。倘若这种关系不成立，相处不来，那便分开。清朝的谭嗣同也曾认同过这一观点。
在那个时代能提出“离婚”，也侧面说明孔子的思想先进，不受旧思想的束缚。孔子无论离过婚与否都是可以理解的，孔子是人不是神啊，人类正常的该有的七情六欲，他当然也有。
这并没有什么可贬低的地方，我们也不能去站在道德制高点去衡量他私人情感问题，圣人也有自己的生活。
孔子在心里沉淀了许多，迷惘，不甘，无奈......千百年来，他可是让华夏学子们为之汗颜的孔圣人啊。多少人只记得他享誉华夏，又谁知他背后承担了多少呢......
《论语》解惑需看生活
众所周知，《论语》记录了孔子以及弟子的言语，这本语录在言简意赅中藏着孔子的人生历程，不仅包含学术问题还汇聚了人情世故的冷暖以及为政之道。
孔子为传播他的思想周游列国，治世主张，宣传他的儒学仁道，然而司马迁却评价孔子的这番做法如丧家之犬一样不受人待见，这是如何呢？
难道是他的治世主张不够具有说服力？还是他的儒学仁道不值推崇？说其不幸，但如果他没有经历这番苦难，他的思想便不会成为经典。正应了那句“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
孔子的思想也曾不停被推翻，但任何一次被推翻的遭遇，对孔子来说都不算是一次挫折，更不能成为一个能使他放弃的借口，只会成就更完美的儒家文化观念体系。
后来孔子便成了众生皆尊崇的圣人，从孔子到孔夫子，多的这一个字可是蕴含了他毕生经历的种种苦难，值得孔子拿出来炫耀的想必也是他的门下弟子三千。不同的人对于其中的观点看法大有不同，从中解读出来的也大相径庭，以孔子为代表的儒家观念对爱情的理解是自然平等的。
孔子多数时间远在别国，日子更多的是颠沛流离的游子生活，妻子难免不会因距离而产生想念啊，久而久之，难免会有隔阂，想到这里对于孔子“离婚”的说法便可以理解。
结语
很多人都愿意信他只有一个老婆，觉得这样才是人们心中那个圣洁的化身，那个具有伟大的人格的思想家。
可是我想说，除了史书上所记载的事件外其他的细枝末节谁又知根知底啊，历史真正的样子谁都不知道，后人只需要记得孔子给我们留下的宝贵的知识财富，是无限的震撼，我们去其糟粕，取其精华就好。
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