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悦华对诗歌语言有两个形象的譬喻：一是，投筑梁山城寨的乱石；二是，幽居空居的绝代佳人。此篇就从这两个方面谈谈诗歌语言方面的基础知识。
先把思维导图放这里，慢慢讲给您听。
海子在《以梦为马》中有句诗：“此火为大，祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨”。悦华改一改就是“诗歌的语言是投筑梁山城寨的乱石”。
语言就是建筑材料，它要建筑的是形象。这是“诗歌语言第一定律”，再换句话说就是：语言是用来塑造形象的。马致远的《天净沙·秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
诗中用了28个字，合成12个词组，这12个词组对应着12种事物，这12种事物，构成了诗中的形象。但这种形象又称作“意象”。为什么叫“意象”呢？意思是你先得品品，把你眼里的方块字在脑子里转化成一个个可感的形象。“意”就是过了脑子的意思。
再来一个现代诗的例子：白杨树。白杨树。白杨树。你绕着走，绕着走。
注意这几个简单的词组，包括标点符号。你读到这几个字，是不是看到一行（至少）三棵高大的白杨？是不是看到一个人，或者直接说是一个女孩，在白杨树间绕行？甚至你可以想象她扎着马尾，手背在背后，轻悄悄地绕行？
方块字，词组、句子，甚至排的行、成的节，这些诗歌的语言的要素，刺激着你在脑海中形成形象。这，是不是建筑材料呢？当然，这语言的“乱石”不仅投筑起梁山城寨来，还建筑春山秋月，竹影怪石，英雄美人，它几无所谓不能……
有时诗歌语言可以跳过形象，“直接”进入表情达意的环节。李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
这是直抒胸臆，用方块字把自己的情绪与思想直接讲出来。但是其实里面还是有形象的，我们可以想像出讲这话的人的形象。李白那清狂的样子，杜甫那深忧的样子。讲这话的人叫“抒情主人公”。
再来一首。汉乐府《箜篌引》：公无渡河，公竟渡河！堕河而死，其奈公何！翻译成白话就是：让您不要渡河，您却一定要渡河啊！渡河却淹死在河里，拿您怎么办呢！这首诗就是一个人的哭诉，哭出了对“公”的惋惜和自己深深的遗憾。
这个在语言上更绝。它靠的是诗歌的节奏、声音来传达出情绪来，根本不给语言形成形象的机会。
可是，诗中这面目模糊，身份不详的“公”，却给我们巨大的想象空间，让我们对他的不幸产生了多种想象，从而对诗产生了很深的印象。
这是诗歌语言的第一个方面，它对塑造形象和表达情思的作用。
杜甫有诗：“绝代有佳人，幽居在空谷。”我要断章取义了：在这里，美女是形容诗歌语言的“自性”，也就是诗歌语言本身强烈的审美特征的。
人们形容一个人的文笔好，会说“诗一般的语言”，而不会说“小说一般的语言”“散文一般的语言”。换个说法，小说、散文的语言好，人们就会说“诗一般的语言”。这就是诗歌语言的“自性”的表现，本身强烈的审美性的表现。
所以诗歌语言是塑造形象的“乱石”、“砖瓦”，但它本身又是漂亮的“乱石”和“砖瓦”，完全可以作为摆件放在案头欣赏。
第一、文字本身有“华彩”。“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”（李白），“江碧鸟逾白，山青花欲燃”（杜甫），文字中有性格、有色彩。
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