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文/云上公子
一、写在前面的话
欧洲——全称欧罗巴洲。
一个有着悠久历史文明的地方，一个承载了优秀的的科学技术的地方，一个开启近代生产力质变的地方，一个伟大的地方。
提起欧洲，你会想到些什么呢？希腊？罗马？还是荷马、亚里士多德、柏拉图、阿基米德、毕达哥拉斯、但丁、卢梭、薄伽丘、达芬奇、贝多芬、哥白尼、牛顿、爱因斯坦等科学文化巨匠？或是亚历山大、凯撒、屋大维、君士坦丁、查士丁尼、查理大帝等伟大的帝王？
在我的印象里，欧洲是世界上第五大文明，是一个充满神话和传奇，充满理性与宗教，充满科学与技术的天堂。
希腊、罗马、中世纪、十字军东征、文艺复兴、新航路、英国法国美国俄国的革命、两次工业革命，近代资本主义和殖民主义，两次世界大战，就这么几个简单的词汇，勾勒出的就是一副千年的宏伟发展图画。
由此可见，作为世界主要的一部分，它的历史脉络和文明发展是我们所不能忽视的。故此，闲暇之余，拜读由席玉苹翻译的约翰·赫斯特著作的《你一定爱看的极简欧洲史》，此书让我对片土地爱的深沉，为这段文明和历史“废寝忘食”。
二、本书基本框架
约翰·赫斯特作为澳大利亚著名历史学家，同时也是一名大学教授，他在给大学生讲述欧洲历史的过程中，充满了理性和思辨，留下了这本《你一定爱读的极简欧洲史》。
作者的讲述很有意思，他先是总体上梳理了欧洲上古史，古代史，近代史，然后又分别从六个不同的层面来讲述欧洲文明的变迁。
三、首先是总说
作者认为，欧洲文明的三个主要元素是：古希腊罗马文化、基督教和日耳曼的战士文化。对于这三者的关系，他的观点是——日耳曼蛮族支持罗马基督教会，基督教会保留了古希腊罗马的学术。
毫无疑问，古希腊古罗马最让人向往的莫过于伟大的学术思想，直至今日，古希腊的科学技术（包括数学、天文学、几何学等），罗马的建筑、法律、绘画、雕刻等，还在影响着世界文明的进程。而这些伟大的学术成果和思想著作何以得到传承，有赖于三次主要的文化交流和融合，其中主要这得依赖于基督教会。
第一次大交流，当属于公元前334年到公元前30年，随着亚历山大帝国的建立和破灭，欧洲进入了“希腊化时代”，欧洲的马其顿王国、西亚的塞琉古王朝、埃及的托勒密王朝，作为“希腊划时代”主要的三大王国，对于文化的传承、交流融合是起着重要作用的。
第二次大交流，当然的归功于阿拉伯帝国。阿拉伯人对于东西文化的交流融合当然也是居功至伟的。
第三次大交流，当然就是东罗马帝国（拜占庭帝国）灭亡后，拜占庭的东正教保存下来的大量希腊罗马典籍，西流回欧洲，以及西班牙地区的典籍翻译工作。
反观日耳曼蛮族，作为欧洲大陆主要民族之一，在西罗马灭亡后，他们在西欧建立了一系列王国，他们眼中，征服才是世界的真理。因其思想、文化的落后，所以他们不得不接受罗马思想文化的熏陶。
在黑暗的社会中，人们向往“救世主”的出现，由此，犹太人耶稣的基督教应运而生。终于在313年的君士坦丁大帝在位时，成为了罗马国教。
四、从六个维度分说
第一个层面——战争与征服三次希波战争（希腊vs波斯），结局——希腊胜，陷入“修斯底德陷阱”，波斯衰落。
伯罗奔尼撒战争（雅典vs斯巴达，斯巴达vs底比斯），结局——雅典败，斯巴达成为霸主，斯巴达败于底比斯，底比斯成为新霸主。不过这些小城邦之间的争霸终究都是为他人（马其顿）做嫁衣裳，腓力二世征服希腊，亚历山大攻灭波斯，世界进入了一个伟大的时代。
罗马崛起与统一，公元前753年，罗马城建立，经过200多年的王政时代，罗马进入共和时代，经过四次马其顿战争，征服希腊和马其顿王国，经过三次布匿战争征服迦太基，终于在凯撒和屋大维手里，终结了“希腊化时代”，进入了帝国时代。
帝国有过两百年的光明时刻，有五贤帝时代，到后来，虽有戴克里先和君士坦丁的先后改革，终究还是日薄西山，在公元395年狄奥多西当政时一分为二，而西罗马更是在476年被日耳曼人攻灭。东罗马虽延续千年，在查士丁尼在位时收复部分西部领土，但依然累次遭受蛮族侵袭，于1493年被奥斯曼土耳其攻破君士坦丁堡，灭亡。
西罗马灭亡后，日耳曼人建立了一系列的王国，如东哥特王国、西哥特王国等，最强大的当然是法兰克王国，一度横扫西欧，在查理大帝时代走向巅峰，之后一分为三，形成了今天法兰西、意大利、德意志的雏形。
而公元7世纪，穆罕默德创建了伊斯兰教，建立了阿拉伯帝国，以及亚洲的匈人西迁，随后罗马帝国就得承受来自四面八方的围攻了。
谈到征服，不得不提及的十字军东征，数次东征只有第一次稍见成果，由于黑死病的肆虐和十字军的内部不统一，终究是无功而返，可耻的是，最后他们竟然攻击君士坦丁堡，呵呵，真的是——只有永远的利益。
至于维京人，凯尔特人，斯拉夫人，盎格鲁-撒克逊人，就不一一细说了，以后会细讲。
君士坦丁堡陷落，东罗马灭亡，欧洲来到了近现代，以后细说。
第二个层面——民主意识雅典的民主——军队民主，公民大会等，经过庇西特拉图的“僭主政治”，梭伦、克里斯提尼的改革，终于在伯利克里改革后进入“黄金时代”。
而罗马的政治并非民主，而是共和。莎士比亚的诗作《鲁克丽丝失贞记》描述了罗马从王政时代进入共和时代。即使是在屋大维执政期间，屋大维也只是“第一公民”“奥古斯都”，依然是名义上的共和制。罗马共和制得以传承的主要原因就是罗马的法律：《十二铜表法》——《公民法》——《万民法》——《查士丁尼法典》。近代欧洲的英国的《权利法案》，法国人《人权宣言》，美国的《独立宣言》都取材于罗马法律。
第三个层面——王权与领主欧洲进入中世纪，王权与封建领主的权利斗争可是屡见不鲜的，各种公国以及侯、伯、子、男爵更是层出不穷。比如英法百年战争就属于这种王位权利的争夺，往往是国王绝嗣，与其有血缘关系的领主就有机会继承王位，比如亨利二世就曾是英国国王、诺曼底公爵、阿基坦公爵、安茹伯爵。又如腓特烈二世就曾是神圣罗马帝国皇帝、意大利国王、耶路撒冷国王、西西里伯爵。
而国王和领主之间建立起来的封建关系，以及领主与下属之间建立的封君与封臣的关系，归结起来，就是——骑士制度。这也就有了后来的十字军东征。
第四个层面——教皇与皇帝自基督教建立，到313年君士坦丁承认其为罗马国教，主教一直是欧洲人精神上的真正的领袖，自基督教分裂后，以罗马为中心的西欧更是天主教的天堂。直到755年的“丕平献土”，查理大帝加冕，后来神圣罗马帝国的建立，以至于后来拿破仑都得接受教皇的加冕，可见其精神上的统治是根深蒂固的。
教皇国免赋税，免劳役。如果皇帝和教皇的矛激化，教皇就会开除皇帝的教籍，其皇帝的合法性就受到了质疑。
所以说，皇帝是名义上的统治，教皇是精神上的领袖。
第五个层面——语言的变迁罗马帝国境内有两种通用语言：西边是拉丁语，东边为希腊语。
罗马帝国分裂后，拉丁语衍变成多种不同语言，通称为罗曼语系，又称罗马语系、拉丁语系。罗曼语系最主要的语言是法文、意大利文和西班牙文。
随着日耳曼人和斯拉夫的入侵，在拉丁语系的基础上逐渐形成了日耳曼语系和斯拉夫语系。
西欧，北方主要是日耳曼语系，南方主要是罗曼语系。比利时和瑞士，北部说日耳曼语系，南部说罗曼语系。
中欧和东欧大部分地区属于斯拉夫语系，包括波兰、斯洛伐克、捷克、保加利亚和过去的南斯拉夫。
拉丁语（以及由它衍生出来的其他语系）、希腊语、斯拉夫语和日耳曼语系全都承袭自同一根源，一种称为印欧语系的语言。匈牙利语和芬兰语，并不是源自印欧语系。
当今说的语言大多隶属于某个庞大语系，可能是罗曼语系、日耳曼语系，也可能是斯拉夫语系。希腊语、阿尔巴尼亚语、匈牙利语和芬兰语是例外。
第六个层面——百姓生活的变迁在希腊罗马时代，百姓生活来源主要有两个方面，第一就是传统农业，第二就是航海商业。
随着罗马的统一和强大，百姓生活变得多姿多彩，商业，农业，手工业等多中收入来源养活了所有人。这一时期最有特色的就是居住地域的差异，主要分为城镇和周围的乡村。
进入中世纪，尤其是西欧庄园制度的广泛出现，百姓的阶级化就更加明显了。农民的等级之分主要包括以下几种：小地主、奴隶（或当过奴隶的自由民）、农奴（或当过农奴的自由民）、佃农（或收益分成的佃农）和劳力工。
主要要区分的就是奴隶和农奴，他们之间最大的差异就是奴隶没有人身自由，而农奴是有的。
进入近代，随着城市的兴起，两次工业革命使得人类的生产力大幅度提高，欧洲人民的生活水平和生活方式发生了翻天覆地的变化，产生了新的阶级——资产阶级，也相应地诞生了无产阶级，两大阶级与封建地主阶级的斗争以及彼此的对立，终究形成了今天的世界。
写在后面的话
历史是一路前行的知音，它陪伴着我的学习和成长，教会我思考和辩证，也让我学会与自己对话。然而，我对历史的理解是肤浅的，试问一个盲目崇拜中华文明，对世界其他文明置若罔闻的人，如何能算得上是一个合格的“历史爱好者”。
“兼听则明，偏听则暗”，一个人有着狂热的民族崇拜并不见得是一件多么了不起的事，狂热民族崇拜也会走向“邪恶”的危险边缘——如法西斯。
所以，客观、公正、全面地看待各个民族，各个国家的历史，相互印证，相互包容，才是真正的唯物史观和全球史观，才是一个纯粹的人，一个有公正的人，一个有着民族自豪感的人。
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