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王阳明
中国历史上，达到“立德、立功、立言”三不朽标准的只有两个半人：孔子、王阳明，曾国藩算半个。王阳明的一生，核心是八个字：圣人之道，内心自足。阳明成功发展陆九渊心学，提出知行合一，建立了自己的心学体系。
心学不是空谈，其本质：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。《传习录》堪称“心学”第一书，更是我们读懂王阳明，感悟心学大智慧必读的一本经典。
今天，小编为您精心挑选出《传习录》10句最经典的内容，帮您打开“心学”大门。
1
你未看此花时，此花与汝同归于寂；
你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？
王阳明的回答很有味道：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。
花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。
心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。
2
未有知而不行者。
知而不行，只是未知。
为什么有时候我们认为自己懂得了一个很好的道理，但却没有付诸行动呢？对此，王阳明认为，原因只有一个，那就是你只是知道了这个道理，却并未真正用“心”去体悟它，没有体悟到付诸行动所带来的益处。
根据这种观点，一个人如果真的明白了什么是好的、善的，那他一定会去做。如果他没有付诸行动，原因只有一个：他并未真正认识到善，及该行为给自己及社会带来的好处；同样，坏人作恶，原因也是对于善的无知，或者没有真正认识到善的益处。
3
人需在事上磨，方可立得住，
方能静亦定，动亦定。
有人问王阳明：“安静无事的时候，我感觉很不错，思路清晰，可是，一旦遇到事情，就乱了阵脚，不知道冷静处理了，这是为什么？”
王阳明说：“这是因为你只知道静养，却没有下克己的功夫。人只有在具体的事情上多磨炼自己，才能做到静亦定，动亦定。所以，你必须在事上多磨炼自己，让自己见识多了，历练多了，自然遇事不再慌乱，能够从容处理。而如果你只是爱静，爱空想，那是叶公好龙，遇事依旧会慌乱，始终不会有进步。那静修的功夫， 表面看是收敛， 实际上却是放纵沉沦。”
4
学须反己。
若徒责人，只见得人不是，不见自己非。
若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
有位朋友经常因为生气而指责别人。王阳明就告诫他说：学习应该反身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，而不会意识到自己的缺点。若能反身自省，发现自身还有很多不足之处，哪还有时间去指责别人？
朋友听了这番话，甚感惭愧。
5
人生大病，只是一傲字。
一个傲字，是我们人生最大的毛病。身为子女的傲慢，必然不孝顺；身为父母的傲慢，必然不慈爱；身为朋友的傲慢，必然不守信。
“傲”与“谦”相反，人一旦“傲”起来，就不屑与人交往，不屑与人为伍，学习上就会蔑视他人，似乎自已远远超乎于他人之上。所以，王阳明告诫世人：“谦为众善之基，傲为罪恶之魁。”
6
善念发而知之，而充之；
恶念发而知之，而遏之。
善念萌发之时就要认识到去扩充它；恶念萌发之时就该意识到去遏制它。认识、扩充、遏止就是志，这是上天赋予人的智慧。
古人讲，从善如登，从恶如崩，意思是顺着自己的恶念去行动很容易，就像山崩一样，一下子就爆发出来，不可收拾；而顺着自己的善念去行动，就像登山那样困难，需要持之以恒的信心、毅力。
所以在这里，王阳明告诉我们，当自己的善念萌发的时候，要善于及时发现，并将其放大，最终成为善行；当恶念萌发的时候，更要及时察觉，尽早将其遏止。王阳明说这就是圣人修身之道。
7
只要晓得，如何要记得？
要晓得已是落第二义了。
只要明得自家本体。
若徒要记得，便不晓得；
若徒要晓得，便明不得自家的本体。
有位朋友问王阳明：“读书而硬记不住，该怎么办呢？”
王阳明回答说：“只要理解了，为什么非要记住？要知道理解已是次要的了，重要的是使自己的心本体光明。若仅求记住，就不能理解；若只求理解，就不能使自心的本体光明。”
王阳明说，读书的目的在于发明我们的本心，就是“致良知”，而不在于记住一个词，一句话。不在于如何去记住书本，而在于如何用书本上的道理启发自我。
8
不贵于无过，而贵于能改过。
人都会犯错，因为犯错是我们走向成熟和成功的必由之路，但一定要善于改过。从孔子到王阳明，都强调改过，孔子盛赞颜回“不贰过”，同样的错误不犯两次，这已经是很高的要求了。
对于自己的错误，要严格对待，及时反思改正。对于别人的错误，只要能及时改正，我们也要懂得宽容。
9
种树者必培其根，
种德者必养其心。
王阳明在给儿子的家书中说，“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。”心是根本，心就像果实的蒂，蒂要是坏了，结出的果子肯定不成熟而坠落。
做人、做事最重要的就是“养心”、发明本心。一个人内心恶念盖过了善念，就要做起坏事来；一个人内心不安稳、不安定，也无法做成事情。王阳明这里用种树作比喻，告诉我们，我们的内心使我们修德、做事的基础。
10
无善无恶心之体，
有善有恶意之动。
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
心本来是没有善没有恶的。有善有恶是你的思想在活动了。知道善知道恶是一种良好的知道。有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。
王阳明将“心学”精华凝成这4句话28个字。他认为“良知”是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲遮蔽的心，这是“天理”，在“情感未发”之中，是“无善无恶”的，也是我们追求的境界。而当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了善恶的差别。
当恶念抬头时，人的判断往往会出现错误，也就是“意之动”出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的“良知”也会出现错误，从而“格物”也会误入歧途。这时就要反求诸己。努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确地格物。只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。
王阳明心学的核心就是知行合一，在他的著作中，大家可以从官场小故事中学习到人生智慧，这些经验在现实生活中仍然相当适用。
如果你的内心无法沉静下来，不如去读一读王阳明，定能豁然开朗。
在王阳明的《王阳明传—知行合一》和《传习录》中，你可以看到官场上忍辱负重的王阳明，更可以看到一位文韬武略的全能人才。
这套书闲暇的时候读一读，能够净化心灵，提升自我，送给朋友当作礼物，也是一个不错的选择。
最重要的是两本书加起来不过85元，一顿火锅的钱都不到，就能够让你学习到人生大智慧，何乐而不为？
人生早一点读王阳明，也就少走一段弯路！
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