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有一次当着弟子的面,夫子很不客气的就来了一句:“巧言令色,鲜矣仁。”
此句寥寥数字,接近于当时的口语。“鲜矣仁”是“仁鲜矣”的倒装句,“矣”字是古人常用的语气词,这句类似于大白话的话就是说:“花言巧语,一副和气善良的脸色,这种人是很少有仁德的。”
古人重质不重表,有什么说什么,不提倡夸夸其谈,也不喜言过其实之辈,比如,孔子曾说:“刚毅木讷,近仁。”孔子认为一个人坚强果决,又能谨慎自己的言语,这样的人就接近于仁德了。
一个是“巧言令色”,一个是“刚毅木讷”,一个很少有仁德之心,一个接近于仁德,两者之间到底有什么不同致使有如此的反差?初看觉得难以理会,若一思索,倒也不难看出两者的不同之处。
两者不同,就在于“真”与“伪”之间
刚毅木讷的人,坚定果决而又谨慎言行,这样的人往往知行合一,不因事情对己有利而虚夸造势,也不会因对己无利而噤诺寒蝉,去做袖手旁观客,这种人遇善不欺,逢恶不怕,刚正公平,该出手时就出手。
另一面,巧言令色者就不同了,“巧言”是经过修饰的言语;再看“令色”,可知,面色也是伪装出来的表情,这种人用一个字形容就“假”,从上到下,从里到外,太假了。
为什么要执假藏真呢,原因只能有一个,就是“讨好”他人,为什么要讨好他人呢,谜底也只有一个,就是对自己有利。
两相一作比较,“真”与“假”之间,哪种人更具有仁心一些呢,答案就很明了了。
巧言就是好听话,不然不能成其为“巧”;令色就是好看,不然也不能成其为“令”。“巧言令色”者世人多爱,虽然分辨其中虚实也并不难,明明知道不足信,可还是难割“巧”与“令”带来的快感。
一个人若能不为所动,能够拿捏并超越此中三味,人非但不能欺,也正是一种不自欺的表现。
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