今天小编带大家走近曾经盛极一时的西夏王朝，它是在公元十三世纪突然消失在人们的视野中，也给我们留下了数不清的难解之谜。
对于这个王朝文化的研究，也被史学家称之为“绝学”，对于这个王朝的神秘文字人们叫它“死文字”，但它却记载着一个强悍王朝的文明。整个中国学术界不足十人，能识其言，解其意。因此，国内史学专家们又把这种神秘文字称为“天书”。
尘封了数百年之后，它再现于世，提起内蒙古阿拉善盟额济纳旗的黑水城，有个广为人知的传说：
当时西夏时期的李元昊建立西夏王朝之后，他在军事防御上采取帝国体系，他建立十二个“监军司”。“监军司”就相当于我们现在的十二个军区，然后将各个“监军司”分布到他的疆域四周，用来保卫他的西夏帝国。黑水城就是其中的一个“监军司”的驻所，就是相当于我们现在一个军区的一个驻地。
黑水城中有一位黑将军在此驻守，那是西夏末年，蒙古人攻打黑水城，黑将军终因寡不敌众，被困在城中。蒙古军切断了水源，使黑水城池陷入绝境。
无奈之下黑将军就率众人开掘了几个深井，结果还是没有一滴水。绝望的黑将军杀死自己的妻儿，将黑水城积累八十年的财宝，埋进深井中。
随后黑将军率领众将士与蒙古军队浴血奋战，终因敌强我弱而全军覆灭。正是因为这样一个传说，黑水城引来了众多的盗宝者。
公元1908年4月的一个傍晚，有一支驼队幽灵般地出现在沙漠中，这是一只俄国皇家地理学会考察队，他们是经过中国清朝政府许可进入中国。
其中带头之人就是考古界恶名远扬的俄罗斯海军中校科兹洛夫，这是一支用专业知识武装的盗宝、探险队伍，他们就是为了西夏传说中的黑将军的宝藏而来的。
在西夏二十世纪初期，当时好多外国探险家来中国掠夺宝藏，好多人就到黑水城进行挖掘寻宝，当然他们都不是很科学的考古发掘，而是破坏性的掠夺。
当科兹洛夫找到黑水城后，在科兹洛夫心里，黑水城就是宝藏的代名词。于是，他以考古名义的幌子之下，开始了掠夺性的挖掘。
科兹洛夫伙同他的探险队，经过十三天的挖掘，翻找出了一些神秘文字书写的书册、信函、佛像、画像，随后就打包寄回了俄国，这些文物让皇家地理学院为之震撼。
于是，他就再一次扩大范围对黑水城扫荡式地挖掘，当尘封的古塔被打开后，科兹洛夫面对的是一座无法用金银财宝去衡量的历史博物馆。
据说当时他把挖出的文物，用骆驼拉了四十多驮，然后通过我们现在的外蒙古运回当时的俄国，这些文物现在都藏在圣彼得堡的东方研究所，里面有好多西夏的文物。
公元1909年6月，科兹洛夫第三次来到黑水城，这一次的到来，黑水城依然逃不过被再一次洗劫的命运，而科兹洛夫也因挖掘黑水城文物，而声名远扬。
现在的俄国珍藏黑水城的西夏文献，其中包括：历史文书，大量的佛经，还有一些经济、社会、法律等等大量的文书。
俄国的科兹洛夫走了，一个因盗掠敦煌文物，而一举成名的英国人斯坦因于公元1914年，也来到黑水城遗址搜罗宝藏，他们把塔底部和寺院的地下室所堆积的沙土仔细清除以后，发现很多西藏文和至今尚不能辨认的西夏文、佛教写本和刊本典籍。
随后，美国的华尔纳和日本的探险家们也都来了黑水城，已经是残垣断壁的黑水城，就这样一遍又一遍被这些无耻的探险家们近乎毁灭性的挖掘着。
黑水城地面上的文物是被科兹洛夫盗走，城下的文物就被斯坦因挖走，就是现在英国馆藏的黑水城文献和一些珍藏品。
不过科兹洛夫第三次来黑水城时，意外地挖掘了一本既有西夏文，也有汉文的双解词典，这就是著名的《番汉合时掌中珠》。
这本西夏双解词典成功破译了西夏文的“死文字”，破译后的西夏文字让西夏古国，若明若暗的历史文化与文明，在世人面前逐渐清晰了起来。
西夏文化它是一个国际性的学问，其中俄国人在做、欧洲人也有、美国人也有、日本也有，西夏文化当中的西夏文字的确有很大的特色。
这是西夏人自己创造的独有文字，而且俄国人运走的好多文书，包括西夏文的文献，都是用西夏文字撰写的。
其实早在1804年，大清时期的历史学者张澍，就已经发现了西夏文字。当时张澍在家乡甘肃武威养病时，有一天与朋友一起游览“清应寺”，张澍发现“清应寺”内，一个碑亭四面砌砖，封闭已久。
张澍就怀疑这里面一定有什么东西，张澍让管理寺院的几个人打开看一看，当打开正面砌砖后，只见一座高碑上面刻着一种体型方正的文字，这个文字乍看都认识，再仔细一看一个也不认识。
于是，张澍认定碑后一定还有文字，又让人拆出后面的方砖，果然背着后面刻有汉文，碑文上出现了“天佑民安”的年号。而天佑五年，正是西夏崇宗皇帝李乾顺的年号。
张澍以此判定这种文字为“西夏文”，这就是有名的《重修凉州护国寺感应塔碑》。这次发现要比外国人发现的“西夏文”早将近一百年的时间。
由于，当时张澍发现了以后，他并没有发表文章公之于众，他只是记录在自己的文集里面。此事过了三十多年以后，他的书才在社会上出版发表。
但是，毕竟他只是一个地方上的人，一般人都不太知道他的存在。不过世界上研究西夏文最早的，可以说是从张澍开始的。
在公元1345年，元朝时期修建的居庸关云台门洞中刻有六种文字，其中有一种文字不被人识别。这种未知的文字在公元1870年，被英国人伟烈考定：是十二世纪金朝创制的女真文字。二十五年过后，法国学者德维利亚确认说这种未知文字可能是“西夏文”。
就是为了考证这种未知文字，英法学者竟打了近二十多年的笔墨官司。而这时已经距离清朝时期的史地学者张澍发现“西夏文”的《凉州碑》将近一个世纪过去了。
“西夏文”诞生于西夏政权正式建立的前夕，也就是公元1036年，李元昊建立了西夏王朝，无论从政权上，还是地域上都已经脱离了宋朝管辖。作为一个心气极高的君主来说，他所要建立的是一个不同于汉族的独立王朝。
李元昊是党项人，当时党项人只有自己的语言，这种语言体系属于汉藏语系，但没有自己的文字，为了使党项人区别于宋朝，于是元昊下令创建自己的文字。
野利仁荣是李元昊身边的主要谋士，也是西夏第一文士。他坚决反对用汉族文化取代党项民族的文化，党项族不能一直使用汉族文字，要有自己的文字。
宋史上《夏国传记》中记载说：李元昊让野利仁荣在一个楼上造字，他根据汉字与藏文的特点，用了整整四年的时间，创制出了近六千个西夏文字。
西夏文字创制出之后，不仅在民间推广，李元昊还委任野利仁荣主持“番字院”，规定与各国往来文书一律用西夏文字书写。
所以，宋史上《夏国传记》中关于西夏文字有一句说的非常贴切，就是“论本则同”，即指西夏文字和汉字是一样的意思。
西夏文字创制之后，曾在西夏境内与汉文同时流行，它不论是在语法、构音上都有着党项民族固有的传统。其中它的语法和汉语不一样，比如：我们汉语说：“我吃饭”，而在西夏语说：“我饭吃”，它把动词放在后面，它创造出自己的语法规律。
还有西夏语中句子的语序有些类似日语，比如汉语中我们会习惯地说：“不说实话”，而西夏语却说：“话实不说”。在古代汉语中，这句文言文通常被读为：“今汝非狐狸，则是老鼠”，那么在西夏语中就被读为：“今汝狐狸非，则鼠老是”。
西夏文字它是一种最为复杂的类似于汉字的一种书写系统，大家一看就知道非常复杂，比如说：我们写汉字“一”，只要一画即可。而西夏文就有六七画，像这样复杂的文字系统，是非常难于学习和传播的。
果然公元1227年西夏国灭亡，西夏党项族后裔在元朝和明朝时期，仍有人继续使用西夏文字，不过此后逐渐被时代所淹没，西夏文字也就逐渐成为了“死文字”。
西夏学被称为“绝学”，而西夏文字又被称为“死文字”。那么怎样才能让这种“死 文字”变成“活文字”呢？
在某种情况下，“西夏文”继承了汉文一些优秀的部分，然后它又加以创新，所以西夏文字很独特。但是西夏文很难，难就难在它不仅是笔画比较复杂，再就是它的结构不是按照我们汉族的逻辑去解释，它是按照他本民族的思维去解释，所以就给后人造成很多的谜团，好像是“天书”一样没法解读。当然更主要的还是它的读音，非常非常复杂，也很难。
不过黑水城出土的西夏双解词典是一部通俗的识字书，它是用汉文与西夏文对音、对译的方式编制的，根据这本西夏双解词典的对译，西夏文字之谜逐渐被人们揭开。
西夏王陵大门上的几个大字，就是因为党项族人崇尚白色而得名，如今人们把这几个字念成“大白高国”。通过西夏双解词典的对译之后，人们才知道西夏语发音为：“庞音他牢”，也就是“白高大国”。
这本西夏双解词典提供了七百多个西夏词汇的意思和读音，是破译西夏文字的一个宝典。就是这个宝典，让已经死去了近千年的文字复活过来。
中国宁夏自治区的首府银川，几年前小编曾经去过，小编很难把这座城市与八百多年前的西夏帝国联系起来。而距离银川二十五公里的西夏王陵，就静静的坐落在贺兰山的东麓，这些绵延五十多平方公里的荒冢，在茫茫的戈壁之中，向世人证明着那段曾经逝去的辉煌。
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