唐朝的伟大在于,它是中华历史上一个包容且开放的朝代。封建王朝中两个耀眼的时代被称为“强汉盛唐”,这两个朝代在国际上都有自己的地位。
但是有所不同的是,汉朝以征服外族为主,强调武力征讨。而唐朝则秉承“华夷一家”,以灵活的外交政策来引领中华文化,体现了自己的文化自信。
唐朝对外政策十分灵活,或武力征讨,或怀柔和亲,因为有着国际化的视角,所以对外族多以包容为主。
唐朝最繁盛的时候,万国来朝,唐朝的皇帝也被尊为“天可汗”,可见唐朝在当时世界上的影响力有多么巨大。
正值巅峰的唐朝,忽然遭遇了“安史之乱”,这一场叛乱,将半个唐朝卷入了战争之中。唐朝逐渐衰落,中央政权对于地方的控制权越来越弱,最终因为无法解决藩镇割据的问题而走向了灭亡。
安史之乱的始作俑者安禄山和史思明都出身于胡族的武人,所以唐朝后期,对于胡族和武将都有着全新认知。
一、如何分辨胡人?看血统治还是看文化?
1、华夷之辨自古有之
华夏与四夷是相对应的,先秦时的人们将中国分为九州,而中国是中心,四周就是四夷,于是最原始的华夷之区分就此就有了。
秦汉时,天下大一统,所以原本被认为是夷地的巴蜀、百越等地都被纳入了华夏版图。此时的华夷之分是以文化层面上的划分为主。
著名的儒家著作《春秋》就有自己的判断标准,所谓用夷人的礼仪的就是夷人。这就是最早的华夷之分。
2、隋唐之后,民族融合。安史之乱后,华夷分别逐渐开始
均田制被破坏后,唐玄宗后期时,募兵制开始,由此胡人开始掌握了巨大的权力。史思明就是在此成为了重要的将领,为安史之乱埋下了祸根。
也正是因为这一重身份,加上安史之乱对于唐朝的重要影响,此后的古文运动开始,华夷之辨正式开始了。
这一场轰轰烈烈的唐朝古文运动,涉及的文人墨客都是耳熟能详的文豪,比如柳宗元、白居易、元稹等人。他们提出尊王攘夷的思想,提示对胡风的警惕不可放松。
3、古文运动与新乐府运动,提示用人应该有华夷之分
唐朝文人通过自己的方式,来进行华夷之辨。表述最清晰直白的是韩愈,他倡导的是回到先秦时的思想,一定要尊王攘夷。
在此思想的影响下,元和十三年时,韩愈因为朝廷大手笔迎新佛骨,而写了《谏迎佛骨表》。
除此之外,陈黯还就大梁推荐阿拉伯人参加科考一事也写了文章进行讨论,此文为《华心》,认为划分华夷,应该依教化和文化为区分,不能只依靠地区来辨别。
二、文与武,如何侧重
1、唐朝晚期,兵乱频繁,所以开始崇文抑武
唐朝晚期,德宗时,兵乱频繁,从北方边镇到中原内地,武将频频叛乱。德宗利用各种手段进行削藩,收权,最终却失败,发生了泾原兵变。
这次兵变彻底使得皇帝的脸面尽失。武人的权力过盛,中央朝权根本无法管控。唐朝统治者面对这样的情形,不得不对武将越来越警惕,不敢对武将过于依赖,更是不敢给予他们更大的权力。
2、文人集团通过文学创作来抑武
无论是何种原因,武将既不受到中央政权的重视,同时又被文人集团拟抵制。文人无法在战场上对武人进行压制,那么就找到了另一个出口。
文人通过笔下创来来崇文抑武,以便以在朝堂之上获得更多的话语权。文人们这些创作给社会带来了更多的舆论压力,也使得文武之争变得更加激烈。
3、唐朝后期的崇文抑武对宋朝的影响极大
唐朝初年的强盛,离开不尚武气息。但是到了唐朝晚期,由于人们对安史之乱的反思,以致于开始了崇文抑武的思想。
这种风气一直延续到宋朝,所以宋朝军队从一开始,战斗力就不强,武将群体的能力也逐渐消失。
唐朝的大气磅礴,基本上都是表现在唐朝初期,那些宏伟的气势与民间的积极感受,都在唐朝初期的社会中体现出来。
而中晚期因为安史之乱,以文人墨客为代表的一群人,反思问题的根源所在。所以产生了华之辨。大多数人都认为,华夷不能死板地将地域分别进行主要辨别方法,更应该学习先秦的方法,以文化论华夷。
除了这个深刻的问题探讨之外,唐朝后期,对于文武的偏重也有所变化,一个崇尚武力的社会,由于安史之乱的武将之忧,而造成了整 个朝代对于武将的不信任,最终形成了崇文抑武的时代特色。
参考文献:《新唐书》