文 / 宋旭
在没有留声系统的古代，语音一发即逝，不留痕迹。古人如何说话，仅靠保留至今的传世文献是很难复原的。而方言俗语是挂在人们口头的语言形式，口耳相传，代代相袭，对古音起到了很好的凝固作用。现在，外地人到怀仁，往往会被怀仁话里的一些特殊词汇弄得丈二和尚，摸不着头脑。诸如圪嗒、圪蹴、责楞、仡佬、不楞、圪溜、圪楚、个闹、将将的、逼兜、圪嘟……但是，如果了解汉语数千年语音演变规律，便会吃惊地发现，正是这些今天听起来奇奇怪怪的词汇，准确地记录了古人的语音，堪为古汉语的“活化石”。
古无轻唇音
古无轻唇音，明末清初以来的学者对此多所涉及，清人钱大昕在其《十驾斋养新录》中作了总结性的论证说：“凡轻唇之音，古读皆为重唇”，也就是说上古没有“非[pf]”、“敷[pf‘]”、“奉[v]”、“微[w]”一组轻唇音声母，轻唇音是唐宋时期从上古重唇音“帮[b]”、“滂[p]”、“并”、“明[m]”中分化出来的。这一提法，不仅为学界普遍认同，在怀仁话里也有体现。如怀仁话里有个“巴”字，字面解释非常困难，很明显是“借字记音”。如“墙上巴着噜噜尘”，其本字是“附”。“附着”的意思。而“附”字的上古音，正是“ba”（现在韵母为“u”的，上古韵母为“a”，如夫、父、富，上古均读“ba”音）。今天口语常说的“巴结”就是“附结”，即依附结交义。而“下巴”的“巴”字，本字写作“辅”。“辅”字义为“颊骨”，“辅”上古音亦为“ba”。再如“逢”字，普通话读“féng”，怀仁话作“péng”音。“他在路上逢（péng）到老王”。现在这个字改写为“碰”，但“碰”是相当迟的后造字，本字是“逢”。
“缚”字，普通话读“fù”，怀仁话发“bǎng”音，现在这个字改写为“绑”。但“绑”是后造字，本字是“缚”。“ 孵”字，普通话读“fū”，怀仁话作“bào”，如孵小鸡叫“抱窝”。
“乌”字，普通话读“wū”，怀仁话作“mǎ”，读若麻。如“天阴得黑乌乌的”，怀仁话说“黑麻麻的”。
古无舌上音
古无舌上音，也是清人钱大昕在其《十驾斋养新录》中提出的。钱氏在“舌音类隔之说不可信”中说：“古无舌头、舌上之分，知彻澄三母以今音读之，与照穿床无别也；求之古音，则与端透定无异。”是说上古没有舌上音“知、彻、澄”，它们是从古舌头音“端、透、定”三母中分化出来的。用今天的话讲，就是现在普通话里的“zh、ch、sh、r”舌上音（卷舌音），在上古时期（秦汉）是不存在的，其对应的声部是“d或t”。这在怀仁话里也有相当的体现。如怀仁话里的“哼顿”、“哼达”，就是普通话的“呵斥”。“斥”，普通话音“chi”。古无舌上音，“ch”对应“d/t”，故“斥”古音可拟构为入声音“dum/dak”。“夸旦”、“夸嗒”，即“夸说”。“说”上古音“dan”，原理同上。今天怀仁人形容某人话多，还用“旦旦个没完”，意思就是“说个没完”。再如“诈哄”，怀仁话言“哋哄”（ diehong）：“你一个愣个蛋，让人家die哄的”。“王二跌沟里了”，“跌”字为后起字，本字“坠”。“坠”，今音“zhui”，古音“die”。“得琅”，“孩子不懂事，你咋得琅不完了？”“得琅”不过是方言里的借字记音，本字应该是数落，通用字典解释为“列举过失进行指责”。还有“厾（du）达”（用指头、棍棒等轻击轻点），为“指点”古音。怀仁人经常说“掂掇掂掇”，“掂掇”（dianduo），实为“斟酌”的上古发音。“刚打回的水比较混，澄澄再喝”——“ 澄”，今音“cheng”，意为“澄清”，古音“den”。“叼空儿”意为“抽空儿”。“抽”，古音“diao”。 大腊月，派出所所长带人去乡下抓赌，看到房子里有灯光，门却反锁着。所长发话：“把门跺开！”底下人发力，一家伙就把门给跺开了。“跺”，明显是后起之字，而且它也只能表示用力踏地。这个“跺”字，本字实为“踹”，古音“duo”。
尖团合流
二毛眼和三黄毛圪蹴院里下棋，二毛眼吃了三黄毛一个車，三黄毛不依不饶，赖着要悔棋。两人吵起来了，吵着吵着，二毛眼一伸手，把三黄毛面迎天推地上了。众人过来劝架。三黄毛从地上爬起来，捩着脖子说：“他把我hang倒了”。二毛眼有些歉意：“我就xuan了一下”。这里的“hang”和“xuan”，在怀仁话里都是“推”的意思。本字就是“揎”。怀仁人有读“xuan”的，也有读“hang”的。其实，“揎”的古音正是“hang”。这种现象缘于“尖团合流”。
在汉语语音流变过程中，“尖团合流”的现象比较迟，1932年《国音常用字汇》才正式砍掉了尖音，推行尖团合流。之所以这样做得原因，是尖音舌面化是满族人学汉语时出现的语病，因为满族人发汉语的“zi、ci、si”和“gi、ki、hi”时很困难，只好把音位移动，变成舌面音（团音）“j、q、x”。 由于当时满人是统治阶级，他们不标准的“尖团合流”逐渐在社会流行。现在看来，尖音虽然在边远地区得以保留，但由于本来的“原字”发音改变了，随着时间的推移，后来的人们找不到“原字”，就找一个发音相同或相近的字来代替。这种现象老宋称之为“借字表音”。这在怀仁话里举不胜举。如“憨水（hanshui）”。han为“涎”（xian）字古音。“该钱”，“该”为“欠”（qian）字古音。“仡佬”（gelao），“角落”（jiaoluo）之古音。“圪嘟（gedu）”，“拳头”之古音。陷，xiàn，古音hàn，读若焊的方言音。车子陷（hàn）泥里去了。匣，xiá，古音he，读若呵，匣匣（hehe），今用“盒盒”取代。
颜之推在《颜氏家训》中说：“北方山川深厚，其音沉浊而鈋钝，得其质直，其词多古语。”而挂在怀仁人嘴上的“纳克勒”，就是正儿八经的古汉语！据北大《汉语方音字汇》，现代汉语的“去”字，长沙、福州都念“客”。南方很多地方的方言都念“k”声母，有的音似“酷”，有的音似英语的“k”，一般都是去声，唯有山西是入声。王力先生的《同源字典》“去”，拟音【khia】，上古属于溪母鱼韵。用汉语拼音似乎是“kia”音，声母是今天的“k”。后来【kh】演变为“q”，“ ia”演变为“iu”，就变成了今天“去”的读音。“去”古音“克”。 “纳克勒”，就是“哪去了？”
怀仁人买东西不是一蹴而就，往往是“行达行达”再买。“行（hang）达” ，观察估量的意思，其本字是“相度”。是宋代公文用语，意为考虑、分析，观察估量。一般要求分析某事后提出解决办法或建议。如：宋范仲淹《耀州谢上表》：“臣相度事机，诚合如此。”《三国演义》第四九回：“孔明辞别出帐，与鲁肃上马，来南屏山相度地势。” 受“尖团合流”影响，古声母“g、k、h”演化为“j、q、x”。古代发音为“hang”的“相”字，音变为“xiang”。而怀仁人却始终保留了古音“行达”。
古有复辅音
怀仁方言里，有一群看似寻常却特别神秘的词汇。如“不浪”、 “不拉”、“不拦”、“赫郎”、“个栏”、“ 圐圙”、“屈圙”“机明”等等。学界将这种现象称为分音，就是把一个字分成两个音节来读，并将其命名为“分音词”。其实，这种现象是古汉语复辅音的遗留。
1874年，在第二届远东会议上，英国汉学家Joseph Edkins在其提交的论文《文字产生之初的汉语状况》中，首次提出汉语曾有复辅音声母的观点，其后，法国学者马伯乐、瑞典汉学家高本汉、我国学者林语堂又对此作过进一步的论述。其中，影响较大的为林语堂的《古有复辅音论》。但是这一主张，也有不少人反对。唐兰在一九三七年著文，力主古汉语无复辅音。但是，随着时间的推移，越来越多的学者发现，“复辅音说”可以解释音韵学史上的不少疑团，“上古汉语有复辅音”，已经成为学界普遍接受的观点。学者严学宭就认为，“山西晋中、上党、雁北等地的所谓汉语拼词（分音词），实际是pl、tl、kl二合复辅音的痕迹。”而高本汉构拟的复辅音有gl、kl、xl、tl、sl、bl、pl、ml、xm等19种之多。
实际上，早在南宋时期，就有学者注意到了这一现象。南宋洪迈在《容斋三笔·切脚语》里讲到：“世人语音，有以切脚而称者，亦见之于书史中，如以蓬为勃笼，盘为勃兰，铎为突落，叵为不可，团为突栾，钲为丁宁，顶为滴零，角为圪落，蒲为勃芦，精为即零，螳为突郎，诸为之乎，旁为步廊，茨为棘藜，圈为屈孪，锢为骨露，窠为窟驼是也”。洪迈将这种分音现象叫做“切脚韵”，其实就是上古汉语复辅音在方言中的残留。
据此，我们可以把经常挂在嘴上的方言词汇与现代汉语词汇放在一起，从而找到它们的一一对应关系：不拦（拌）、不拉（拔）、赫郎（巷），个栏（杆）、圐圙（圈juan）、屈圙（圈quan）、得脑（首，古音dao）、不愣（蹦）、特拉（拖，古音ta）、骨拉（刮）、个捞（搅）、个料（翘）、个梁（岗）、个塄（埂）、不垒（摆）。
古汉语词汇的保留
怀仁方言属晋语方言区的大包片，不仅有语调柔和、语速缓慢、词汇丰富、质朴敦厚等特点，而且保留了大量的上古词汇。如“褒弹”，指摘、挖苦之意。元人汤式的《夜行船·送景贤回武林》套曲中就有“品藻杜司空，褒弹张殿员”的句子。怀仁话说“这么好的东西还有啥褒弹头”，亦即此义。“款款”，小心地、缓慢地，原封不动的意思。杜甫《曲江》之二：“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。”怀仁话：“那瓶子薄划划的，你给我款款儿的放桌子上”。“梦雨”，指连绵细雨。唐李商隐《重过圣女祠》诗曰：“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”韦庄《长安清明》：“早是伤春梦雨天，可堪芳草正芊芊。”其中的“梦雨”，指的是春日的连绵细雨。金王若虚《滹南诗话》卷三说：“萧闲云：‘风头梦，吹无迹。’盖雨之至细，若有若无者，谓之梦，田夫野妇皆道之。”怀仁人谓之曰“梦生雨”。“箍住”，本字訄。《说文解字》：“訄，迫也。从言九聲。讀若求。巨鳩切。”（还有异体字“訅”） 段玉裁：“今俗謂逼迫人有所爲曰訄。”清代承培元《广说文答问疏证》：“訄，以言相迫也。”怀仁人说：“本来不想去，箍住让去。”还有个发音为“Liao”的“敹” 字，粗略缝补之意。“衣服挂了个扣子，撩几针。”《书·费誓》：“善敹乃甲冑。”唐·孔颖达疏：“郑玄云：‘敹，谓穿彻之也。谓甲绳有断绝，当使敹理穿治之。”宋·蔡沈集传：“敹，缝完也。”章炳麟《新方言·释器》：“凡非绽裂而粗率缝之亦曰敹。”张慎仪《蜀方言》卷上：“粗略治衣曰敹。”
“霍闪”，本字“矆睒”。矆，huò，读若霍，大视也，形容闪电过于明亮而刺眼；睒，shǎn，读若闪，暂视貌，形容闪电转瞬即逝，相当于一眨眼的功夫，所以“睒”又表示眨眼。“睒”相当于“睗”（shì），目疾视也。《广韵》睒睗，急视也。由之，“矆睒”读若“霍闪”。至少在唐朝以前就有“霍闪”一词，唐代著名诗人顾云《天威行》“金蛇飞状霍闪过，白日倒挂银绳长”，这里的“霍闪”是“矆睒”的注音。
怀仁人谓人举止轻佻曰“佻达”，叫不识字的人为“瞎鳖丁”。“ 佻达”一词见于唐罗邺《蒋子文传》：“嗜酒好色，佻达无度。”“瞎鳖丁”疑为“白丁”之俗讹。唐刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
小时候放骡子，一般用一根很长的缰绳把骡子牵到草多的地方，找棵树拴住，骡子围着树吃草，又不会走丢。回家后，老宋问，“縻哪儿了”？小宋就回答：“縻水甲南了”。“縻”，本义为牛缰绳。《说文》：“縻，牛辔也。”《苍颉篇》：“縻，牛缰也。”应劭《汉官仪》：“马曰羁，牛曰縻。”《汉书·郊祀志下》：“天子犹羁縻不绝。”师古曰：“羁縻，系联之意。马络头曰羁也，牛靷曰縻”。刘禹锡《叹牛》：“叟揽縻而对。”引申为拴缚。《广韵支韵》靡为切：“縻，系也。”《集韵》：“縻，《说文》牛辔也。一曰系也。”《晋书文帝纪》：“吾当以长策縻之，但坚守三面。”《新唐书南蛮传上·南诏上》：“（越睒骏）始生若羔，岁中纽莎縻之，饮以米潘，七年可御，日驰数百里。”陆游《芳华楼夜饮》之二：“难觅长绳縻日住，且凭羯鼓唤花开。”用长缰绳把牲口拴在草地上吃草，怀仁谓之“縻”。
其实，不光是怀仁话，打开现代汉语字典，我们经常用的一些字，往往就是古汉语字词的注音：“的” ，“之”之古音，“哈”，“乎”之古音，“的（XX的）”，“者”之古音，“啊、呀”，“也”之古音，“啊哈”，“呜呼”之古音，“嘿”，“嘻”之古音。古代的发音并没有消失，只是换了个字而已。
