受到传统文化的影响，很多俗语中，都多多少少带着我们传统文化的烙印，就比如说“龟背蛇腰不可交，瞟眼看人不用刀”，其中就是蕴含了老祖宗在生活中总结出的识人、与人交往的经验等等；“大器晚成”，其实是源自于道德经，是传统文化中道家文化的传承；“是可忍孰不可忍”，是源自儒家的文化传承。
“夫妻无缘不聚，儿女无债不来”这句俗语也是一样，这句话是受到了佛家的影响。有些地方，还说“夫妻是缘，儿女是债”，其实这两句都是一个意思。佛家讲究因果，这句俗语中说，夫妻相聚是缘分，儿女却是父母前世的债。
那么古人为什么会有这样的说法呢？其实这都是源自于古代的因果的观念。
古代因果观
古代人们的因果观念是源自人们对于生死的思考，这种观念，构成了人们积德行善的内在动力。虽然，当代人对于因果观念、天堂地狱的说法，已经不像古代那么笃定了。但是，古代的这种思想，依旧会影响我们现在的行为准则。
这句“夫妻无缘不聚，儿女无债不来”，夫妻相聚是前世所积攒的缘分，儿女的诞生是父母前世欠下的债。这种因果观和古代的轮回观念共同组成了古代的轮回观念。
佛家的轮回观念对我们的影响非常大，最主要的是这种思想能够对人们进行很多的约束作用！我们经常说“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，这就是古代轮回观念，对我们思想观念的一种最直观的影响！
佛教之前的因果之说
其实在佛教传入之前，我们就已经有了这种因果的说法。《易传》中有“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”；《左传》中有“祸福无门，唯人所召”等等，这些都说明，因果之说，在佛家传入之前，就已经根植在我们老祖宗的思想观念中了！
佛教在传入中土之前，我们就有了关于“返生”、“托梦”等等这一类的故事，比如说是“结草衔环”的故事。
结草衔环其实是两个故事：
结草的故事见于《左传》，晋国魏颗与秦国杜回领兵交战，二人厮杀之际，一位老人用草绳将秦国将领绊倒。原来，这个老人就是来替自己的女儿来报恩的。
衔环的故事是发生在东汉初年，杨宝九岁的时候，在华阴山之北，救了一只黄雀，原来这只黄雀是西王母的使者，之后还赠与了四枚玉环，保佑其子孙四代都位列三公。
这两个故事，其实就是我国古代关于因果之说的直观体现。
结语
因果文化对我们的影响，不仅仅体现在“夫妻无缘不聚，儿女无债不来”这句俗语中，还有很多，比如说是“有因必有果”、“前世因，今世果”等等。
夫妻缘是善缘，儿女债是情债，结草衔环以报恩德等等，这些根植在我们血液中的传统观念，其实都是古人为了引人向善，涤荡人心。
