读张岱两篇小品文有感

晚明散文家张岱，过去只知其名，不知其人，其文几乎未曾品阅。即便知道著名的《湖心亭赏雪》为他所作，也没有丝毫印象了。这次再讲《中国古代诗歌散文欣赏》，终于首次阅读张岱的《陶庵梦忆序》，练习中又读到了他的另一篇小文《琅環福地记》，一并闲聊。

《陶庵梦忆序》是张岱为他的回忆作品《陶庵梦忆》所做的序言。张岱出身于官宦人家，前半生锦衣玉食，甚至有些过于放荡。“好美婢，好娈童”（张岱《自制墓志铭》），于古人或许司空见惯，我们未免要大跌眼镜了。不过，随着江山的更替，张岱也由纨绔子弟变成了山村野人，甚至到了“不能举火”烧饭的程度。张岱经历了如此巨变，未免产生梦幻之感。在张岱看来，正是因为自己过去生活过于豪奢，造孽太多，才遭到了报应。《陶庵梦忆》正是作者对过去繁华时光的回忆，正如法国启蒙思想家卢梭书《忏悔录》，真实的回忆才是最真诚的忏悔。我们读《红楼梦》，曹雪芹人生轨迹跟张岱何其相似，《红楼梦》一书何尝不是曹雪芹假宝玉之身对自己的忏悔呢？由此看来，但凡能直笔或曲笔书写自己过去者，都是具有忏悔之心的人。忏悔需要勇气，普天之下，几人敢为？所以，张岱、雪芹、卢梭之流，都称得上勇者了。

《陶庵梦忆序》的末尾，张岱说自己虽然大梦将醒，但是仍然不肯放弃写书属文之类的雕虫小技。究其原因，实在是“名心难化”。张岱真是至诚人也，就像我现在写这篇小文，难道还不是“名心难化”？于是口占一绝：

“大梦将觉实未醒，无端谁肯事雕虫？古来骚客多泼墨，舍利舍官难舍名。”

邯郸哲峰老师看到，不觉莞尔一笑：“不与俗人争利，不与文人争名。”真是一语道破啊。

《琅嬛福地记》一文，张岱有意模仿陶渊明，以西晋文学家张华为主人公，带领我们进入一个充满神异色彩的“琅嬛福地”。张华学富三十车，自以为二十年以前的书都看遍了，孰料缘溪偶遇一个卧石枕书的老者。这个老者将张华带到“琅嬛福地”，这个“福地”的藏书，连被帝王赏识世人公认的知道“石彭与凫毛”的张华都目瞪口呆。读书三十乘，超过常人何止千倍，但在这里连千万分之一都不到。自认为博通古今天文地理无所不知的张华，在这个琅嬛老人面前，不就像一个幼儿在我们面前么？

当然，张岱写这篇小文目的大概不是为了讥讽张华。要知道，只有熟读《三坟》《九丘》《春秋》的张华到了“琅嬛福地”才有井底之蛙的感觉。如果换上大字不识一个的山野樵夫，或许所见都是“可燃物”也，惊喜之色连连，哪里能有张华的“方知余见小，春秋问蛄蟪”？唉，岂止樵夫，即便如我这般的国文教师，大概也没有任何感觉。胸越富，心越虚，这是我读此文最大的心得。

读到文末张岱假张华之口所作古诗，其中有“上溯书契前，结绳亦有记。繇前视伏羲，已是其叔季”，“石彭与凫毛，所见同儿稚”之句，凭我肚腹之见，搜尽肠刮破肚也无法疏通，于是借助网络，庆幸搜到正定中学侯喜君老师的一篇文章《侯老师讲文言|第四讲：琅嬛福地人生至理》。看侯老师的注释，才知道个大概。侯老师曾到我校做课，其在语文上的用心与建树，颇令我校同仁仰望。那一次，我虽然也敬佩侯老师的用心和专业，但是并未深入骨髓。这次网络上偶遇精读妙解，方知自己之于侯师，岂止千山万水？

侯师言：“人当自强不息，学无止境。”肺腑之言，能入山人骨髓乎？