《道德经》四十章原文:
“反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无”
大意:循环往复的变化,是道的运动规律,微妙、柔弱是道发挥作用的关键。天下的万物产生于看得见的有形质,有形质又产生于“道”的无中。
这一章内容很多，信息量较大，细说可以写一本书了。里面包含万事万物的对立、循环、强弱、有和无的转换等等，每个词都可以写几篇文章了。这一章也是我个人认为最能洞悉万物本质，蕴涵天地至理的一章。
由于内容量过于庞大，不能细说，忘大家体谅。下面笔者用道家眼光来看待下这句话，简单阐述下个人的见解，希望对大家有所借鉴。
第一句“反者道之动,弱者道之用”可以理解为‘太极’；第二句“天下万物生于有,有生于无”可以理解为‘无极’。
一、反者道之动,弱者道之用——太极
太极有什么显著特点呢，“阴阳、循环、对立、相融...”太极生两仪，一个太极图衍化万事万物的对立和相融的关系，不得不说‘老子’的思想空前绝后。这句话的核心思想就是“往返”，“强弱”的关系。
《周易.系辞》又论：“两仪生四象，四象生八卦。”
其意说明：浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及正反的两面。它们之间既互相对立斗争又相互滋生依存，这是物质世界的一般规律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇偶，无所不有。”《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”《太极图说》“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉易也，斯之至矣。 ”
而这种循环往复是以对立面的相互转化来体现的，也就是说一个事物顺应自然发展的方向运动，当达到极限时又向相反的方向运动。这就好像月亮由缺而盈，由盈而缺，如此循环往复一样。
这里面的矛盾关系，也是互相对立转化的关系如‘老子’之前提到的
《道德经》第2章：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”第36章：“将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。”还有第58章：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”“正复为奇，善复为妖。”
这些都是相互转化的关系，也是对应太极的特点，循环、对立、相融！
01、反
反通“返”，这里是“反者道之动”反是个关键字眼。可以理解正反对立的关系，也可理解道的循环往返规律，其实两种意思不冲突。
这里的“反”字用道家眼光看待的话还能说是“逆”。
三教圣人皆不外此“反之动”的逆运妙理。金丹之道全在于逆运，逆返先天，逆炼成真，故天元神修丹法皆有“七返还”、“金液大还丹”等修炼过程。逆返之法，皆是循“洛书”之理，由后天逆返先天。这便是“反者道之动”在修炼中的应用。
“反”就是逆，一正一反，一顺一逆，一柔一刚，一强一弱等对待概念，都是大道的体与用的不同表现形式。古人云：“顺生人，逆生仙，只在中间颠倒颠”，说的就是逆用阴阳修真的道理。修道者应用“反者道之动”之理，逆修心性，逆来顺受，逆常人之所不受，忍常人之所难忍，在逆境中经受磨炼与考验。凡人就是顺着走，就变万物，变欲望；修行就是逆着走，就从万物变成有变成无，最后空掉了，回到自性，回到道。
逆来的是德行。世人爱贪便宜。修道者讲吃亏，即使受辱挨骂，心甘情愿去忍受，受过了算还账，还要感激他。若没有他当老师来逆考，业何时消，债何时了？这是从反面助道。岳飞是秦桧助成的，关公是曹操促成的，姜子牙是申公豹磨成的，都是以反助正的明例。
天加福亦是逆来的，人难以知晓；人加福是顺来的，人能知道。世人都有福，就是不会享，别人从反面送福来了，反而害怕，不愿接受，把福丢了。这便是用顺用逆、用正用反之不同。
道是在逆境中修成的，天下没有在舒适的安乐窝里修成大道的，大道都是在逆境中磨出来的。想要成道，必要担怨，受怨无悔，才有厚德。受辱便生气发火，这便是德倒了。不明理的人，爱和愚人生气。修真者以吃亏忍辱为德，此正与世人相反。孔子曾经的绝粮，耶稣被钉在十字架上，佛祖被歌利王割截肢体，皆是甘受其辱，反中求正，终而成道之实例。
所以‘老子’不断地讲返本还原，不断地讲不要用人为，要无为，不要使然，要自然。那么释迦牟尼就讲，众生皆苦，回头是岸你才能跳出三界，不再轮回。佛家又说“截断众流”，这“回头是岸”“截断众流”，就是“反”，否则不截断众流，顺着去走，那就是苦海无边。所以圣贤都是教我们回头。
大道有动静之机，正反相向。静极生动，动极生静；动极而反于静，静极而反于动，大道之理，天下万物，皆是物极必反。对立的双方在一定条件下，向相反方向转化，这是大道的基本特性，也是宇宙的普遍规律，故言“反者道之动”。
02、弱
“弱者道之用”这里弱是个关键字眼，‘老子’在《道德经》中多次赞扬道的‘柔弱’，一个“上善若水”就可以说明了一切！说水有七善，做人做事都要像水一样才能明哲保身、水到聚成等等！
柔弱是道的功用，柔弱如水如婴儿，道作用于万物而万物自然，弱是无己无私，是顺应天道、顺应时势，是生存之道。
柔弱是道发挥作用的关键,生命从柔弱开始,发展到刚强就会走向衰亡因此,外表柔弱的往往具有更加强大的生命潜力。立足于柔弱才能顺势而行,不断地进取。绳锯木断、水滴石穿,柔弱的东西往往因为更能持续而具备比刚强更大的威力。比如,中国武术的精华太极拳,就是以柔胜刚的典型。
同样道理，立足于刚，则必走向柔；立足于柔，则必走向刚；立足于强，则必走向弱；立足于弱，则必走向强。只有立足柔弱，才能走向刚强。凡强大之物皆来自弱小，“合抱之木生于毫未”。因而，只有处事柔弱，不争、谦下，方可成就大事业，达到成功之目的。这就是“为无为而无不为”。
得道之士,懂得这个规律,所以他们不去追求那些浮华、纡冗的外物,不在意那些如同尘埃般的功名利禄。他们守着简朴、柔弱的自然规律,享受着生命的美好。
二、天下万物生于有,有生于无——无极
无极是什么特点呢，无边际，无穷尽，无限，无终。是一种无法琢磨的混沌本源的状态，也就是万物的起始与终结。
道家讲无,佛家讲空,其实空也就是无,只是用词不同而已。老子说:“天下万物生于有,有生于无。”
六祖慧能有一首著名偈语,也就是谈佛说法的诗:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”
这首诗的意思是世界归根到底是“无”,佛教让我们悟这个‘无’。
这句话的意思是,世界上存在变化的万物都是从前边的事物生出来的,那么最初的东西是从哪里来的呢?最初的东西是从什么都没有生出来的。并且老子在《道德经》中还使用“无极”这一概念,提出人修道的目的是“复归于无极”,也就是重新回归到无边无际的空无的状态。
01、万物生于有
大道本无形，虚空曰大道。无极生太极，太极生两仪，阴阳化万物。万物皆从天地生，天地有形有位，故言万物生于有。
天地有阴阳，阴阳运化生万物。阴阳互动，有理有气；动而生有，动而气行，气行则顺生万物。物生于气，气生于道，气有形而道无形。所以“有”与“无”相反相生，有以无为用，无以用为体。有此理即有此气，有此气即有此物，此乃天命流行而不已，万物生生而不息。
说到这个无中生有，我想到一本书《长短经》，又叫《反经》；这本书当时是禁书，书里面有句话很有深度“因果因果无因无果，果因果因无因有果”，传说谁懂这句话就可以轻易的成功，财源不断！
这句话，这里不能用常说的因果律来分析了，因果关系就是有因必有果，我个人理解它就是复杂的“无中生有”之道！
“无中生有”说白点不就是“空手套白狼”么，但是套也是要有底子和套路的。
说近点，马云在巴黎大会时曾经说过“我对技术一无所知，对营销一无所知，对东西一无所知”。
那么他成功了，而且是大成功。身边都是精英干将，如淘宝的孙彤宇、天猫的张勇、心理学博士王坚、还有赫赫有名的蔡崇信等等；请问哪位不是高手中的高手，哪位又比马云差？
再如刘邦，带兵不如韩信、政治不如萧何、运筹帷幄不如张良，结果呢？当上了帝王，又是大成功。
他们两有个共同特点，就是开始什么都没有，马云开始是卖大米的，刘邦原先是地痞流氓，到最后呢？什么都有了，一个是首富，一个是帝王！
这不就是无中生有、空手套白狼么。笔者认为，他们把“无中生有”以用之化境！佩服。
02、有生于无
“无”是性中不坏之元神；以大道言之，“无”是太极真静真无之本体，是造化之枢纽，品汇之根蒂。天地神明，动植飞潜，一石一木，皆从道生。道虽然无形，却可以生万有之形。所以，妙有之理，妙有之气，妙有之动，妙有之用，皆从无中发出。由此可知，“无”乃是万有之本源，天地万物之父母。
因此，我们不是定睛在看得见的事上，而是在看不见的事上。因为看得见的是短暂的，惟有看不见的才是永恒的。——《圣经》
一粒稻米，自生时变化为百粒稻谷，以养育人类生命。一粒稻谷死了，它却脱壳寄生到人的生命体上，名则死，实则生，虽无实有。又如人衰老而死，其灵性离体飘流到遥远的异方，重新投入新的躯壳，其在世的子孙遗传着他的基因，所以其生命并未消失。说简单点一个树的成长主要需要什么条件？空气、阳光、水和土壤；阳光摸不到、空气看不见难道就不重要了？少了它们树能成长么！
天下万物的生命，都是依据全息因果律，循环往复，生灭不息，从无到有，又从有到无，永不停歇。
“无”就是无形无象、无声无色之混元大道。有以无为用，此其反也。天下万物之有，皆生于无，无为万物之母，而万物却不知其生。道生万物皆是无心而运，无为而成，不自知其生，此乃道之自然。
三、尾言
“有无反复”之理，其义深奥。世人只知可见可闻者为有，视不可见、不可闻者为无。认其有，是执于形色之表象为有；认其无，以为“无”是绝对没有，陷入顽空之无。却不知有形有色之中，隐藏着妙无；在无形无色中，又实存着元炁、元精、元信等微观高能精华物质，此皆是能生万物而不被肉眼所能见之真有。人若能知显隐共存、有无互生、动静互反、反则归道之理，则性不迷，气自合，精自固，则性命可全，金丹可就。
修真之人，贵其道母，当知反克之理，与世人贪欲执有、好强厌弱相反，逆修大道，以阳制阴，以正反邪。
言语谦和，不与人争；遇事退让，不与人取胜，心即合道。倘若不悟动静体用之微，不知逆反用弱之道，只求外表庄严堂皇，不修性命实理，则性迷情妄，难得真常之道。
若能明逆反之理，心中无物无我，则高下、贵贱、人我、有无、动静、体用，皆返归道之虚静本体中，无往而不无，无往而不一。
悟无极之理、行太极之事；
太极之极是无极，浮于形而归于心...
