《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，尽管只有五千余字，却是六百卷《大般若经》的浓缩。它是阐述般若思想的重要典籍，禅宗自六祖开始，也以《金刚经》印心。经文以须菩提长老祈请佛陀说法为背景，次第讲解了持诵、为他人讲说《金刚经》的功德等内容。
现在流行甚广的《金刚经》，多是经昭明太子点分的三十二品范本。古德有言，三十二品，每一品都能使人开悟，但因众生机缘不同而有差别。所以本文中，小编就说一说让自己受益匪浅的一句经文，“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”
“凡所有相，皆是虚妄”是指世间的森罗万象都是虚幻不实的吗？假如确实如此，我们面前的墙当然是虚幻不实的，为什么走上前去还会磕着脑袋？在小编莲荷看来，“有相”乃是佛门的基本义理“缘起论”中所提到的因缘而生的现象或者说假象。也就是说，这句经文是在说理，而非说事。
举例来讲，面前的桌椅板凳，它是木工师傅加工木料而成，假如没有人工和原料，桌椅是不会存在的。桌椅因缘而生，还从因缘灭，它就是不真实的，自性本空，所以佛说它是“虚妄”。
从“理”上来讲，法界是无相的，但从“事”上来讲，它又是无不相的，否则您就不会看到这段文字。了解了因缘而生诸相的虚妄性，悟到了无相的实相本体，才能不被它迷惑。惠能祖师说：“何期自性，本自清净。”
我们凡夫俗子却执着于相，《金刚经》中有所谓的四相，人我相，众生相，寿者相。就如《圆觉经》中所说：“善男子！一切众生，从无始来，妄想执有我、人、众生及与寿命，认四颠倒为实我体。”这里的寿命，也就是寿者相，四相是自性本空，众生却执著于实在有，这就是颠倒梦想，妄想执著。
如果能观照四相“五蕴皆空”，乃至观照森罗万象的本体是空，这便是“见诸相非相”。见到了缘起幻相下事物的本体真相“如来”，就是见到了法界理体真如。这就是“若见诸相非相，即见如来。”也就是禅门祖师孜孜以求的真如佛性。
从中我们也可以悟到，如来是“理体”上的阐释，而佛是“事相”上的表述。所以说到释迦牟尼佛，他有三十二大人相，八十种随形好，乘愿而来，经八相成佛，而十方三世诸佛却共一法身真如。非但我们所见到的一切相，乃至经文中所讲的佛法，以金刚般若的智慧来观照，抵达事相之后的真相，那么一切相都是幻相，都是非相。见到非相的当下，就是见到实相的理体如来！
悟透了，佛法就是一根登山的拐棍。
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