一个人的命数是否已经注定？也可能注定，但是也不可能注定，当一个人刚出世时，根本就没有定数 ，因为还没有因的形成，但是随着环境的影响，自然就产生了因果，也就是环境造就了性格，而性格造就了定数，所以命数有时候是注定的，但是如果有了变数，那么命数也就不注定了，了凡先生曾经命数已定，但是后来却改变了命数，于是留下了《了凡四训》，用自己的经历告诉大家，命运是掌握在自己手上的。
1、人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数
释义：一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心；既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚，怎么可说没有数。
人只要有念头，那么就会有数，也就有了命运之说，念头就是想法，然后再结合自己的性格，那么命运就会出现了定数。说白了就是有想法，然后什么样的性格，就会想到什么样的结果，这都是注定的。
2、但惟凡人有数，极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。
释义：虽说数一定有，但只是平常人有，若说一个极善之人，数就拘他不住，极善之人做了极大的善事，就会有极大的恩德，恩德是没有极限的，也就是没有定数，那么极善之人的命数也就没有了定数。反之极恶之人数也定不住他，因为恶人做恶事，就会有恶报，同样恶报大小不同，也是一个变数。
3、“命有我作”，福自己求。求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂敢语欺人。
释义：命由我自己造，福由我自己求，佛经里说：一个人要求富贵就得富贵，要求儿女就得儿女，要求长寿就得长寿。只要做善事，命就拘他不住。要知道说谎是佛家大戒，哪有诸佛菩萨还会乱说话，欺骗人呢？
这里说的是佛家创命论，世间一切都要靠自己去创造，立命也要靠自己，同样定数也要靠自己去改变，《华严经》有文：“应观法界性，一切唯心造”。
4、一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通
释义：所有各种的福田，都决定在各人的心里。福离不开心，心外没有福田可寻，所以种福种祸，全在自己内心。只要从心里去求福，没有感应不到的。
5、求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也
释义：能向自己心里去求，那就不只是心内的道德仁义可以求得，就是身外的功名富贵也可以求到，所以叫做内外双得。求对于得到时有帮助的。
这里的求就是争取的意思，用心去争取自己想要的东西都可以得到，如果自己去争取了，但是没有得到，说明自己的法方向不对，所以只要用心去求，就可以得到。
6、若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益
一个人，若不能自己检讨反省，而只是盲目地向外面追求名利福寿；但得到得不到，还是听天由命，自己毫无把握。如果过分的乱求，过分的贪得，为求而不择手段，那就把心里本来有的道德仁义，也就失去了，那岂不是内外双失？，所以乱求是毫无益处。
求福要有道，种善才会有德保，什么都还没有做，就想去得到，怎么可能呢？要知道一啄一饮，歪门邪道，走捷径就是强求、乱求，结果什么也得不到，还会失去做人的本心。
