壹
《佛说旃檀树经》中说,有父子三人,父亲是虔诚的佛教徒,奉行五戒十善;大儿子常常在家中烧香,供养十方诸佛;小儿子不信三宝,反而把衣服覆盖在香上。哥哥指责弟弟的行为不对,弟弟则起恶意,誓言断兄两足。哥哥于是起了“刺杀弟弟”的念头。父亲说,你们两人争吵,让我头痛。大儿子便说:“愿破我身为药。”
到后来的某一世中,三人的果报都精准地对应了前世说出的话:弟弟死,哥哥伤,爸爸病。
最初看到这个故事,我惊诧于因果的细微,每句话、每个念头的果报都纤毫不爽。但是后来想想,如果我自己作为剧中人,出现在类似的场景中呢?
复盘一下,基本上是这样的:看到你的行为不如法,我肯定会“警醒”你一下,这是为你好;什么,你居然骂我?真是不知好歹,我要更进一步地恁回去!哎呀,父亲您头痛了?别生气啊,我死了也要救您!
哥哥的这种逻辑和思路,于我而言太熟悉了(本人就曾经因为吃素、以及拒绝使用真皮制品等问题而与家人发生争吵)。平时自己这样起心动念时,往往不觉得有什么问题。而一旦抽离出来,看到相似的一幕在另一个家庭中上演,立刻觉得很可笑、可怕。人在情绪激动时,什么话都说得出口,而在这之后,需要付出多么大的代价。
值得注意的是,这个故事里,3人中有2人是佛教徒(其中的父亲大人还是受过“不妄语”戒的),而且他们争吵的起因也是因为烧香。
由此可见佛陀讲这个故事的用心良苦:不要因为家人不信三宝而与他们发生争执,佛弟子首先要守好自己的心,不要犯口业、意业。
贰
佛教徒一般淡泊名利,较少与人发生矛盾。但是只有一种情况例外——看到不信佛的人(尤其是家人)讥毁三宝,或者杀盗淫妄,往往会心急火燎地拯救他们、“改造”他们。
然而,如果我们不具备足够的智慧和福德,这种沟通往往收效甚微,有时候甚至产生负面效果。《佛说旃檀树经》可谓是一个经典的反面教材。
那么应该怎么办呢?《地藏经》提供了两个正面的案例。
地藏王菩萨前世曾经是婆罗门圣女,“宿福深厚,众所钦敬,行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。是时圣女,广说方便,劝诱其母,令生正见。而此女母,未全生信。”
后来母亲死后去了地狱,她前去相救,鬼王问她,菩萨的母亲在世时干了什么,怎么落得如此下场?她答:“我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。”
在地藏王菩萨的另一世中,他是光目女,也是去地狱救母亲。当被问及“汝母在生作何行也,今在恶趣受极大苦?”光目答言,“我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,记其命数,千万复倍。”
在《地藏经》中,我们可以看到,即使是菩萨劝自己的亲妈信佛、吃素,也一样是困难重重。所以如果您的家人不信佛、不吃素,您也不需要有挫败感了。
无论是婆罗门女或者光目,都没有和母亲产生正面冲突。即便母亲不理解,乃至轻视、讥毁女儿的信仰,女儿对母亲都没有一丝嗔心,而是始终对母亲怀着深厚的感情,在母亲去世后一定要知道母亲的下落。而由于其自身修行得很好,所以营救工作也非常顺利,母亲在地狱只待了很短的时间,就去了善道。
相比之下,《佛说旃檀树经》的父子三人,只因为逞一时的口舌之快,结果又继续在轮回中纠缠、还债。
有些语言像子弹,说出去就收不回了,并最终击中我们自己。
文章来源 | “如是学堂”公众号