人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中
这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。古文《尚书·大禹谟》中有记载。
字面上的意思是:人心险恶莫测,道心微妙居中,惟精惟一是道心的心法,我们要真诚地保持惟精惟一之道,不改变、不变换自己的理想和目标。
据传,这十六个字是舜禅位给大禹时留下的,到底如何理解这句话的深刻含义,也是仁者见仁,智者见智。比如,有学者认为,这可能是舜对于大禹篡权的呵斥……
曰若稽古。帝尧曰放勋。……光被四表,格于上下。克明峻德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。黎民于变时雍。
本句出自《尚书·尧典》,意思是查考往事,尧名叫放勋……他的光辉普照四方,到达天上地下。他能发扬才智美德,使家族亲密和睦。家族和睦以后,又辨明百官的善恶。百官的善恶辨明了,又使各诸部落协调和顺,(天下众人皆变化化上,是以风俗大和) 天下众人从此也就友好和睦了。
也就是说,如果想让天下太平,应当以家族为单位来协和,之后慢慢以小见大,治国平天下,之后《大学》里的齐家治国平天下与此如出一辙。
允迪厥德,谟明弼谐
出自《尚书·皋陶谟》意思是诚实地履行其德行,就会决策英明,群臣协力。
皋陶对参与治理国家的人提出了修身、知人、安民三项要求。 这些要求的前提是实行德政,而不是苛政、暴政。
民可近,不可下,民为邦本,本固邦宁
出自《尚书·五子之歌》:意思是百姓可以亲近不可以轻视,人民是国家的根本,根本牢固,国家才会安宁。
旧染污俗,咸与维新
出自《尚书·胤征》:旧时染有污秽习俗的人,都允许更新。
这是夏王仲康的臣子胤侯讨伐羲和时候的一篇檄文,从这句话可以看出,在古代,人民就有了宽宥倒戈者、争取同盟的细腻心思。