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扑天盖地的作文教学宣传类口号，都在大谈“快乐作文”、“套路作文”和“公式作文”，已经很少听到有人谈“境界作文”了。
王国维先生是第一个把“境界”二字作为文学评论的核心概念的人。较之前人的“兴趣”理论、“神韵”理论，境界论自成一体，建立了一个全新的文学艺术评价标准，对文学评论和写作指导具有极高的指导价值。
他在《人间词话》的开篇就指出：词以境界为最上，有境界则自成高格。从这句话中可以看出，他认为境界是作者精神和景物描写的统一体，作者的人格是作文境界的前提，这与我们平常所说的“文如其人”恰好是一致的。
王先生的境界说，包括了文学创作中的方法、构思、语言等多方面问题，完全可以为我们的作文教学提供最全面的指导和参考。
一纲举而众目皆张，抓住了“境界”与“高格”，就把握了写作文的本质要求，就能引导学生，把充实自己的知识与思想作为写出好作文的前提，为学生作文学习指明一条康庄大道。
“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想之故也。”
境界分作者想像创造的境和对现实描写的境，而二者很难区分。或者说造境是浪漫主义的表现手法，写境是现实主义的创作手法，但浪漫之中必然有对现实的批判，现实主义之中也必然包含了作者对理想的追求。
例如浪漫主义的代表人物屈原，关于把人间与天国，现实与梦境，过去与现实完美地交织在一起，描绘出绚丽灿烂的幻想图景，但他的最终落脚点，依然是“众要皆醉而我独醒，众人皆浊而我独清”，是对现实的批判和呐喊。
另一位浪漫主义的代表人物李白，文风豪放飘逸，想像丰富，可他无论是“黄河之水天上来”，还是“忽复乘舟梦日边”，最终发出的还是“天生我材必有用”的感慨。
现实主义的代表人物杜甫，其代表作“三吏三别”，写尽了残酷的社会现实，而无论他在现实中多么潦倒窘迫，却始终没有放弃心中的“高格”。“安得广厦千万间，大疵天下寒士俱欢颜”，这种心忧天下，情系百姓的情怀，曾让多少人为之动容。
造境与写境的不可分，在我们今天的作文教学中，即指“情中有景、景中有情、寄情于景，借景抒情，情景交融”。只是王国维先生从文艺评论的角度，把情与景在写作中的辩证关系上升到了一个新的高度。
境界分有我之境和无我之境。
有我之境是以作者的眼光和情绪观察世界，于是万物都带上了作者的主观色彩。如欧阳修的“泪眼看花花不语，乱红飞过秋千去”，秦观的“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，从句子中完全能读出作者的心情。
无我之境并不能直接读出作者的心情，只是看到一片美丽超脱的景象，是一种物我融合为一体的境界。如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，元好问的“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，都达到了物我合一的境界。
我们在作文教学中，有一种说法倒是与这种理论相契合，那就是直接抒情和间接抒情。例如句子“花儿快乐地开放着”，这就是有我之境，不是花儿快乐，而是作者的快乐心情。而另一个句子“闪烁的星星挂在深邃的夜空”则是无我之境。
有我之境容易写，无我之境创作难。因为文章本就是用来表达思想情感的，人们借助文字抒发情感，表达爱憎，阐述思想，所以任何景物都充满了自己的性情。
而无我之境需要达到“以物观物”的境界，不仅需要良好的文字技巧，更需要人生的豁达，才能物我两忘，所以比有我之境更难达到。
千万别以为这些理论和方法，对于孩子的作文来说，太过高深，而弃之不用。
须知起点正确有高度，作文自能上坦途。作文也如同练功，如果一开始站桩不稳，马步不正，又怎能炼就一身过硬的本领？从另一方面来说，把高深的理论通俗化，浅显化，正是我们作文老师的分内之责。
所以，我建议那些辅导孩子作文的家长和老师 ，好好领悟《人间词话》这本书，一定能让自己的境界和孩子的作文上升到一个全新的高度。倒是有一点值得注意的是，王国维先生在《人间词话》中，自始至终没有谈到文学创作的“套路”或“公式”，倒是值得我们很多人反思。
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