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我知道曲水流觞的故事，是从王羲之的书法贴《兰亭集序》中了解到的。第一段是这么写的：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
王曦之说的是一个古代的习俗。每年农历三月初三，大家聚集在水边，举行仪式，祈求吉祥，叫“修禊”。永和九年，也就是354年的三月初三，王曦之和当时的多位名士在兰亭参加了修禊。大家坐在水边，把觞放在水里，觞沿着水，任其漂流，流经谁那里，觞停住了，谁就作诗一首，作不出诗，就罚酒。
王曦之是东晋时人，当时的文人雅士在春暖花开的时候，来一出流觞之事。至 于“流觞”的记载 ， 最早可上溯到周公时代 。 《晋书.束哲传》 记束哲的话：“昔周公城洛邑 ， 因流水以泛酒。故《逸诗》云羽觞随波 ” 束哲所闻如此 ， 虽未必字字可信，但西晋初期已有此说法，则是事实。特别是“流水泛酒”这句话，可见西晋以前社会上早有流觞的风俗了。
曲水流觞中的觞是什么样的材质呢？觞是一种盛酒器，我们今天叫杯子，但是在古代是旁边有两个耳朵，耳杯是一个俗名，它有一个好听的学名叫“羽觞”。“羽觞”有各种材质，有铜器，有漆器，有玉器，有银器 ，那是生活中的实用器，如果是陶制的，当是明器 。
但是在兰亭这么风雅的集会上，用的应该是漆器，因为只有木胎轻的漆杯才有可能漂起，其它材质的杯子可能放在水面上不久就会沉到水里去。
建国初期，在绍兴地区考古发掘， 清理了不少汉晋六朝墓葬，出土很多椭圆形陶杯明器，都是两旁有耳的。这种形 制，现代生活中早已绝迹。当时就有考古学者试将这种杯子置于水面，由于两旁有耳 ，杯身相当稳定 ， 顺流而下，不会倒翻。由此联想到当年兰亭的曲水流觞，用的一定是这种杯子。
曲水流觞的景况在壁画、瓷器等形式中都有表现，特别是清朝康熙朝的青花笔筒，大碗、棒槌瓶等瓷器上都有曲水流觞的故事。
曲水流觞只是文人雅士在兰亭的一次修禊，然，表现出来的传统文化却蕴含丰富，首先王曦之记录这次活动的《兰亭集序》贴成为书法界的千古绝唱，宋代黄庭坚评：“《兰亭序》草，王右军平生得意书也。反复观之，略无一字一笔不可任意。摹写或失之肥瘦，亦自成妍，要各存之于心，会其妙处耳。”
其次，这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口。是古代骈文的精品。序言描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，《兰亭集序》成为名篇佳作。
第三，是诗酒文化结合最紧密的一次活动。中国文化源远流传，从《诗经》中走出来的诗酒，在这次三月三的活动中得到充分展现，虽然参与人的诗作没有集成雅集，但是王曦之的序言却记录出高雅，晋代有名的大书法家、会稽内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等42人，在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的活动，为后世文人所仿效。所谓的“曲水流觞”，就是游乐的文人们，引水环曲成渠，曰“曲水”，然后将盛酒的“觞”浮于水面，使之顺流飘下。觞杯飘至曲折拐弯处，当杯子缓缓经过宾客面前时，即可取过一饮而尽，然后吟诗作赋，以为娱乐，此即曲水流觞。
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