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佛教的大乘经典《金刚经》之中，有如是章句：
“须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。’‘何以故？’‘如来所说法，皆不可取，不可说。非法，非非法。’‘所以者何？’‘一切贤圣皆以无为法而有差别。’”
上述段落之中的“一切贤圣皆以无为法而有差别”，是《金刚经》中的关键语句之一。此句指明了佛法修行的方向即是无为法，同时指出佛法修行层级的高低，取决于对于无为法的领悟程度如何。
佛教中的无为法，是相对于有为法而言的。有为法即是佛陀所宣说的因缘所生法，亦即我们所能看见的、感知到的一切，皆是因缘所生（由条件构成），其空无自性，缘起则生，缘散则灭。譬如我们看到一棵大树，这棵大树不是本来就那样存在的，而是通过种子、阳光、雨露、肥料等无数条件的相互作用，在缘聚的情况之下，在一段时间范围内保持这棵树的状态。假若少了其中一个因缘，这个树就不会存在。
因此凡是因缘所生法，由于没有不生不灭的自性，必然会消亡。而无为法则是一切存在的根本，也就是唯一存在的真实物质，这种物质即是自性，佛陀称之为佛性。众生的佛性本来无二无别，只因妄想执着颠倒，致使产生种种虚幻之相，而被其久久缠缚。
“一切贤圣皆以无为法而有差别”，是指对于佛性的领悟程度、开发程度，这决定了修为层次的高低。佛家的“贤圣”与儒家的贤圣，有着本质的区别。儒家倡导在世间“修身齐家，且治国平天下”，儒家的圣贤，主要是指在世间生活中有着很高道德的人物，他们在仁义礼智信等方面，做到了极致。
佛家的贤圣，从根本上讲，是指对于佛性已经有所领悟、有所开发的人。对于佛性开发层次的高低，决定了所处的果位在什么层次。
最基本的果位佛陀称之为初果，至少要断除了“贪嗔痴”三毒。其后随着修为层次的不断提高，将达到须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、菩萨等果位。而每个果位其实又可细分为多个层次，例如菩萨初级层次是初地菩萨，高级层次则是十地菩萨。其中繁杂，此处不一一列举。
理解了“一切贤圣皆以无为法而有差别”，就确定了修行的方向，及修行的主要内容。
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