友情提示：本文共有 1204 个字，阅读大概需要 3 分钟。
佛法不离世间法。历经无数恒河沙劫以来，十方诸佛无不悯念有情众生，善开方便门，平等教化，在佛陀即将入涅槃时，仍于《佛遗教经》中告诫弟子们：于佛灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，若持清净戒，方得处安稳之地。面临修行时的种种问题，大众无不处于焦虑、烦躁、忧郁中。其实黑暗尽时，黎明即至，当务之急，唯有点燃心灯，灯灯相传，将悲伤化为愿力，才能走出一条平坦的康庄大道。
佛法讲因果，《地藏菩萨本愿经》云：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，”而业报有三，一者现报（现在作恶，现生受报），二者生报（此生作善作恶，来生受报），三者后报（或是过去无量生中，作善作恶，于此生中或在未来无量生中受报）。共业当中有别业，直下承担，即能消业、了业。
贤圣之人知道要在因上努力，而凡人大都在果报现前时，才知要努力修因，所以若欲超凡入圣，唯当勤于惭愧忏悔、发大愿心，才能出离三界、成就佛道。和尚以无上悲心引领四众弟子，广设精舍，以大乘之道普利群迷。而住持法师及大众法师亦以师志为己志，不断于禅修中传授学员法宝，
那些经典语句，如开示《六祖大师法宝坛经疑问品》：“世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。
慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是“鬼神”，尘劳是鱼鳖。贪嗔是“地狱”，愚痴是畜生。”句句道出心、佛、众生三无差别。众生六根如城门般内外攀缘，心若能制之一处，则入四圣法界；纵逸心者，则入六凡轮回。若能开启观照般若之门，时时观行，以无为法修菩萨乘，起慈悲、喜舍、清净、平直之心，从佛学中学作佛，解行并重，事理圆融，处处作主，必能到达究竟。
今生得遇三宝，如暗室里得一炬之光。正式成为三宝弟子后，不断地在禅修课及出坡作务中修智慧、修福德，心念已有所提升。因为学佛后深知这是一场有为法，如露亦如电，只要站稳脚跟，随顺觉性，必能逢苦不忧、顺逆无分。断恶修善是修行学佛的第一步。记得刚上禅修班时，法师开示大众：“过去，为了寻师访道，必须要跋山涉水、吃尽苦头，到深山中的寺院听经闻法；现在让大家都有机会来听闻佛法，所以更应把握因缘，赶紧修行才是。”
上完禅修班时，由于字体还算工整，所以法师让我发心书写，当时书记组组长非常有耐心地教导我们所需注意的事项，例如：书写时须先洗手，不可闲谈，保持禁语，要以恭敬心来面对，才能与众生结善缘。借由大众的随喜发心，法界有情亦可在佛菩萨的慈光加被及大善知识领众诵经、持咒的功德力下，使其解冤释结、超生善道。
当然，修行并非祈求永远没有困境，但求能拥有欢喜承受、坦然面对困难的勇气。懂得佛法因果轮回、缘起性空的道理，不消几年，心将会更自在、更安定。走在红尘这一遭，又有什么可怕？就交给时间吧！你只管发长远心、精进用功就对了！
本文如果对你有帮助，请点赞收藏《读懂经典语句 开悟见性 坦然面对 欢喜承受 能到达究竟》，同时在此感谢原作者。
