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子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
孔子说譬如堆一小山，只差一筐土就完成，停止了，这是我自己停止的呀。譬如平整土地，仅倒进去一筐土，继续向前堆，这也是我自己在向前堆的呀。
做人当然没有说停下来的道理，学问也是这样，一切事业，进德修业都是这样。不成功是因为自己停下来，成功也是自己成功的，难的就是战胜自己征服自己，好德未如好色还是这道理，完全只在自己这一心，吾欲仁，斯仁至矣。真要说外在因素，无非还是自心的疲劳与退缩，还是有自身的关系，停下来也就是逝者如斯夫了，还是要不舍昼夜呀。
下面就说只有颜回是做到这样的，不懈怠，无所止。
子曰：语之而不惰者，其回也与！
孔子说和他讲说了不怠懈的，只是颜回了吧！
这句话看起来简单，实际又是极难做到。说一个人好学，有思考有疑问，而不懈怠还算很正常。但如果不是自己的问题，只是别人说的，也不懈怠去做，实在就难了。很多人对于一件事情，往往就是老师说要这样做的，领导说要这样做的，可能也认为这样做对，但是不是变成自己去做，不惰地做实在就是问题了。所以这里的难就难在是“语之”的，一部论语都这样，粗粗一读好像很简单，越读越难。
子谓颜渊，曰：惜乎！吾见其进也，未见其止也。
孔子谈到颜回，说太可惜了！我只见他进步，没见他停下呀！孔子是可惜颜回太短命了，要不可以有更大的成就。当然也有说颜回只知进不知止的意思，知止可能就不至于那么短命。
子曰：苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！
孔子说庄稼有苗长得很好而不开花的吧！有开了花却不结果实的吧！
这两句几乎把自古人物成就说完了，有些人是小时了了，大了就不怎么样，等于苗而不秀。更多人是聪明进取，也有成绩，但最后也很难下结论，这样的人就太多了，真能善始善终，一以贯之的真的极少极少。比如文章吧，古人都说但得流传不在多，但像孔子这样一直流传的有几人。一般人往往年轻时觉得自己了不起，要如何如何，没过几年就变成“起不了”，算了，人生也就这样啦。问题还是在进跟止而已。
子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
第一个畏是敬畏，就是重视，同君子有三畏；后一个畏可以是畏惧。孔子的意思一定要重视年轻人，培养后来人，因为年轻人始终要顶替现在的人，成为这个世界的主力军。孔子说怎么知道后一辈的将来会不如今天这一辈的呢？人类社会也跟流水一样，永远向前的，流水不腐，永远年轻的。这也是中国文化的特点，不像西方有世界末日，要上帝来审批的说法。实际上整个人类文化都是永远的年轻的，也可以说不成熟的。因为年轻人无畏，勇往直前，所以才带给人类文化的永远年轻。等到年纪大了，知天命了，那也就成熟了，成熟了就意味着瓜熟蒂落，果实摘掉了，没有了。或者说人类社会永远安定了就是人类文化成熟，就是天下太平的大同世界了。年轻尽管无畏向前，其实也是抱着这种理想，所以孔子说要重视，要培养。
和后生比较的话，一个人若到四十、五十岁还没有什么名闻在世，那就是不足畏的了。事实就是这样，一个人到了这年纪，思想再怎么成熟，精力却跟不上了，或者说生活的羁绊多了，闯不开世界了。想把经验传授给年轻人吧，他们还不吃这一套，所以人类社会是永远年轻的。下面就是对后生的鼓励。
子曰：法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
法就是法则。法语之言就等于现在说的格言，像的《三字经》《增广贤文》这样的一些句子。孔子说这样的一些法语之言，能不信从吗？欣赏听信之后还要致用，对照自己的行为，发现自己的毛病就彻底改正过来。这样才真正可贵。
巽就是顺，与是赞与，绎是寻绎。恭顺赞许的话听了能不喜悦吗？喜悦之后要寻绎人家为什么这么说，说的对不对才可贵。好听的话谁都愿意听，但不要给人家一吹就飘了，那就不重不固。据说曾国藩有一次谈起彭玉麟跟李鸿章，认为他们都是当世的大人才，自己比不了，只是自认生平不好谄谀而已。其中一个幕僚就说：“各有所长，彭公威猛，人不敢欺；李公精明，人不能欺。”曾国藩就说那你们看我怎么样。大家还没想好，其中一个说“曾公仁德，人不忍欺”。曾国藩很高兴说不敢当不敢当。过后他就说这人是个人才，不可埋没。后来曾国藩任两江总督，就用他去扬州做盐运使。
孔子说只知道喜悦，不知道寻绎；只知道信从，不知道改正，我也不知道怎么办好了。读书人还真有这个毛病，什么都说得头头是道，什么道理都懂，可实际做到什么程度真要打个问号。所以学问的关键在行，还是止或进在一己之心的问题，不然法言再对，巽言再好，于己也无关。孔子再善教，论语再精彩，不听话照做还是一堆旧纸堆而已——善学亦只在己。
子曰：主忠信。毋友不如己者，过，则勿惮改。
这则《学而》篇出现过，这里还是勉励后生的话。
子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
那时候的军队就是分左中右三军，有相对固定规格人数。然后那些诸侯为了战争，就变着戏法不断扩充三军，比如把一军里面又编成三军，军队人数就上来。所谓礼崩乐坏也包括这些方面。都说擒贼先擒王，打仗就是这样，先把三军的统帅抓住了，群龙无首，组织无序，进退大乱，基本也就崩溃了。
孔子说就算打战时候三军的人数那么多，他们的统帅还是可以被夺取；但一个人的志向是夺取不了的。一个人的志向只有自己的放弃的，没人能夺。从子在川上曰到这里都是在讲进与止的问题，只是一己之心，也就是在这个志上。下面也是以子路说明一个志节的问题。
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